答伊扬州书三

答伊扬州书三

秋水先生阁下：前月得舍弟书，知过岭修谒，重䝉嘉惠，感谢！感谢！舍弟蹉跎二十年，不得已请书于先生，从此或有遇合，以成其用，皆先生之赐也。目下尙在瑞金，望后方可至章门。所赐家南田画，未得展玩，而心之欣然，已不成寐矣。惠书舍弟先附来。昨又得九月二十七日书，所以慰藉期待敬者良厚，不敢当，不敢当。敬近日观尹河南范忠宣所以处患难之言，褊心暴气，似有销释之渐。其余世事，俟大定后与世之大君子权之，不敢求进，亦不敢言退也。光禄公人伦模楷，专立祠堂，颂述功德，敬得附名其间，可谓幸甚。惟来示命以作记。敬思记体谨严，唐宋诸名人虽破体为之，不过抑扬唱叹，以远神激荡而已。氏族官位既不能详列，学问事功又不能实载，是以改作祠堂碑铭，可以用大笔发扬，用重笔结束。太夫人祔庙，亦于体得书矣。先生必以为宜然。宜然也。古者讲学之人，祠堂记多称号称先生，今用祠堂碑例，宜称官、称公。至惠州之事，例不宜书。太夫人生平之事，例不宜书。孙曾衔名，例不宜书。先生亦必以为宜然，宜然也。道学异同，若入碑文中，少涉笔则不透彻，多涉笔则辨体论体矣。不涉笔则通篇之文如玉巵无当，玉盘缺角，故起首推明朱子之学，后列高宗之谕及文恭之论，君友共证明之，递入铭中，可以纵横往来，使铭辞浏然确然，与碑文相照耀，乃变法中正法也。鄙意如是，必屑屑自明者，敬以后学为先进，作碑文，庶几愼之又愼，或免咎戾，先生亦必以为宜然宜然也。敬为饥寒所迫，秋来又病腰脚，明春得暇，淸夫之文，当卒业焉。或天假之縁，得朝夕晤对，则可益尽其愚，淸夫必不鄙夷之也。龚西原署瑞州，周雨亭署南昌同知，皆时见，巳致盛意矣。方茶山在远，未得见也。冬寒，一切为道自重。不宣。十月初五日恽，敬谨复。