礼论三

礼论三

先王之制?祀，自郊丘以逮夫七祀，莫非?也，而尤重于禘尝，其说何也？盖其道有三焉：曰政事之莭也，曰品物之盛也，曰隂阳之消长也。夫禘，夏?也，而夏者万物之始蕃，而于时则阳用事之时也。故先王之政，凡所以顺阳之气者，禘而后颁焉。故曰：古者于禘也，?爵赐服，顺阳义也；尝，秋?也，而秋者万物之既成，而于时则隂之始也。故政之所以顺隂者，尝而后行焉。故曰：于尝也，岀田邑，?秋政，顺隂义也。盖先王之政一本于隂阳，而禘尝者谨隂阳之莭而不敢违，候时辨物以别天地之气者如此，所以重欤。

然则春之?也，冬之蒸也，而政不与焉，何也？盖春者物之始生。勾者始奋。萌者始逹。而平秩东作之时也。夫物始生。则阳气未盛。而品物未偹。而民方趋于东作之际。则趋功造事。而未可以聼政役。故阳之政。待夏而后行。盖夏者物盛而厥民因之时也。冬则物之生穷。实者已歛。而成者既收。塞向墐户，而民率其妇子以入室，偹寒之时也。夫物生已穷，则非所以偹财用，而民既息，则非所以聼政役。故凡政之所以顺隂气者，方秋而行之矣。而秋者，万物始成而厥民夷之时也。盖古者尝?未行，则未?秋政，未?政，则民勿敢艾。其谨之如此。此所谓政事之莭也。夫物之于春也始生，而于夏也始盛，成于秋而穷于冬。既盛则偹于?生而已穷则阙于始成。故禘也、尝也，万物盛多之际也。万物盛多则品物偹。故禘尝之?，偹物之享也。此禘尝之所以为重也。

夫先王之于?也，诚而已，何贵于品物之盛也？?之俭也，非先王之?也。夫玉瓉而大圭，玉豆而雕爼，斋明以临之，盛服以行之，水陆之品，苟可荐者，无不咸在，此先王之所以事宗庙也。故天子之特礿也，而废祫也，为夫物之未成而礼不偹故也。礼不偹则不敢用祫，则品物之重也乆矣。盖物者诚之表，诚者物之主，物偹而诚不至者有之矣，未有诚至而物不偹者也。夫祀上帝之简也，非先王之图也，以谓无物可称而不敢近于亵，是亦诚之尽于已矣。所谓蒸尝者，品物之盛也。夫先王之于隂阳也，阳其成而隂，?其盛。禘夏也，于时则阳之成；尝，秋也，于时则隂未至于盛。礿之于春也，则阳方作而未成；蒸之于冬也，则隂已穷而既盛。故禘尝之?，阳之成也，而隂之微也，是以先王重之，此所谓隂阳之消长也。有是二者，则先王之所以重慎而不敢易之于常?也，不亦宜乎？

夫天子祫禘、祫尝、祫烝，诸侯尝祫、烝祫，何也？夫祫，丧毕之?也。而礿、禘、烝尝者，四时之?也。天子先祫而后时?，诸侯先时?而后祫。丧毕之?无常时，而四时之?有定法。无常时者近?，有定制者近公。天子，制法者也，故先所?而后法，则无嫌也。诸侯，従上者也，故先定法而后行其?。此所谓君臣之道也。