春秋论

春秋论

春秋，圣人所以书王法也，辞严义密，世之学者皆病其难明。葢未尝详味乎经，而徒以三传乱之，则笔削之旨湮郁而不著。小儒陋生，往往投编辍诵，漫不晓为何等语，甚者置经不问，顾取三传之说可喜者诵之，是所谓买椟还珠者也。昔者楚人卖珠于郑，为木兰之椟，薫以桂椒，缀以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠。呜呼！先圣大经，不幸而为楚人之珠者，以三传浮辞为之椟也。唐卢仝善学春秋，束三传于髙阁，而抱遗经以究终始，故其作春秋摘微，不任传以尊经，明圣人之旨为多。隐公二年春，公㑹戎于潜。左氏曰：修惠公之好也。夫引夷狄而㑹中国，明隐公之罪，岂修好谓哉？仝则曰：戎非中夏敌，公辄㑹之，是无王也。桓公三年秋，公子翚如齐逆女。九月，齐侯送姜氏于讙，公㑹齐侯于讙。谷粱传曰：为礼也。齐侯来也，公之逆而㑹之可也。夫公不亲迎，但㑹于讙，岂礼也哉？仝则曰：齐侯逆女非礼，公又㑹之，皆失礼也。庄公三十一年六月，齐侯来献戎捷。公羊曰：齐，大国也，曷为亲来献戎捷？威我也。夫有四夷之功，不献于天子，而献于鲁，所以深诛齐侯，岂恶其威我哉？仝则曰：齐为霸主，反献捷于鲁，故谨始末以罪之，又责齐侯无戴天子之意。凡仝之说若此?者众，由其知有经而不知有传，故于圣人之旨独有得乎心也。窃尝取春秋之经复熟缔玩，然后知圣人之辞甚严，而褒贬之义甚密也。隐公七年冬，书曰：戎伐凡伯于楚?以归。凡伯，天子使。楚?，卫地也。天子之使而戎伐之，以见夷狄陵中国之甚。地以楚?者，责卫之不能救。称以归而不言执，则不与夷狄执天子之使，且责凡伯之不死位，而为戎累囚也。又以责戎所经以归之国，皆安视凡伯而莫之救，天子方伯亦终莫之能讨也。此则圣人之微旨，其严且密如此。而左氏乃以谓戎尝朝于周，发币扵公卿，凡伯弗賔，故见伐于楚?。公羊曰：执之而言伐之何？大之也。其地何？大之也。谷粱曰：戎者，卫也。戎、卫者，为其伐天子之使贬而戎之，使学者读经而以三传乱之，则戎伐凡伯于楚?以归之义果安在哉？故夫不任传以尊经，乃可谓善学春秋者也。