尚节亭记刘基

尚节亭记刘基

古人植卉木而有取义焉者。岂徒为玩好而巳。故兰取其芳谖。草取其忘忧。莲取其出污而不染。不特卉木也。佩以玉。环以象。坐右之器以欹。或以之比德而自励。或以之惩志而目警。进德备业。于是乎有禆焉。㑹稽黄中立好植竹。取其节也。故为亭竹间。而名之曰尚节之亭。以为读书㳺艺之所。澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于渉寒暑，䝉霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎有诸中形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉。世衰道㣲，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！夫节之时义，大易备矣，无庸外而求也。草本之节实，枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑，故得其中和，则畅茂条达而为美植。反之则为瞒，为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至谓之节。节者，隂阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见。节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国大节也，在㤗伯则是，在季子则非。守死大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也，择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液瘿肿樛屈矣，不亦远哉！传曰：行前定则不困。平居而讲之，他日处之?如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游荳，苟然哉！