郁离子

郁离子

牧豭

项羽既自立为西楚覇王，都彭城。狙丘先生自齐之楚，牧豭请见曰：先生曷之徃？先生曰：我将见楚王。牧豭曰：先生布衣也，而见楚王，亦有说乎？先生曰：楚王起草莱为天下除，秦泰分封诸侯而为盟主，我将劝之以仁义之道，帝皇之事。牧豭曰：善。㢤，先生之盛心也，其若楚国之勲旧何？狙丘先生不悦，曰：小人亦有知乎？是非若所及也。牧豭曰：臣牧豭者也，家贫无豭，而为人牧豭。豭蕃，则主人喜而厚其佣，不则反之。故臣之牧豭也，舒舒焉诘朝而放之，使其蹢躅于丛灌之中，鼻粪壤而食腥秽，籍朽翳荟，负涂以㳺，则皆由由然不苦牧而获主人之驩，以不后臣之佣臣。西家之子慕利而求其术，臣靳欲专之，弗以告也。西家子不能蕃其豭，主人怪之，恒不足其佣扵。是为豭作?䖏焉，高其垣，洁其橧，旦而出之，日未入而收之，择草以食之，不使啖秽臭。豭弗得逸，则皆亡之野，主人怒而逐之。今楚国之休戚，臣皆豭也。豭得其志则王喜，不得其志则王不喜矣，遑恤乎其他？而先生欲使之易其心以行子之道，幸而弗听，先生之福也。其或听焉，而不待其终，则先生之䇿未效而先亡，王豭，王必怒。昔者衞鞅以帝王之道说秦孝公，终日不入耳，及以伯术语之，曽未移时，不觉其?之前，何㢤？彼功利之君，鲜不务近而忽逺，故非尧、禹不可与言道德，非汤、武不可与谋仁义。今楚王何如人㢤？其所与立功业、计政事者，非适戍之刑徒，则杀人之亡命也。攘攘其心，而炎炎其欲者也。而欲与之论道德，行仁义，是何异于被鹿麋以冠裳，而使与人同饮食㢤而王？非此不可也。无乃抏先生之神而无益于道乎？且先生之德，不如仲尼，犹霄壤也。仲尼厯聘诸侯，卒栖栖而无合，然后危于匡，困于宋，饿于陈、蔡之间，㡬不免焉。今楚王之威，非直孔子之时，诸侯大夫比也，先生之行，臣?惑焉。君子谓狙丘先生有救时之心，而不如牧豭之识事势也。

夷门之瘿人，头没于胛，而瘿代为之元，口目鼻耳俱不能为用。郢封人怜而为之割之。人曰：瘿不可割也。弗听，卒割之，信宿而死。国人尢焉，辞曰：吾知去其害耳。今虽死，瘿亦亡矣。国人掩口而退。他日，有?春申君之专者，欲言于楚王使杀之。荀卿闻之曰：是不亦割瘿之?乎？春申君之用楚，非一日矣，楚国之人知有春申君而巳。春申君去，则楚随之，是子又欲教王以割瘿也。

郁离子曰：乌鸣之，不必有凶，鹊鸣之不必有庆，是人之所识也。今而有乌焉，日集人之庐以鸣，则其人虽恒喜，亦莫不?之也。有鹊焉，日集人之庐以鸣，则其人虽恒忧，亦莫不恱之也。岂惟常人㢤？虽哲士亦不䏻免矣。何㢤寕非以其声与？是故直言人皆知其为忠而不䏻。卒不厌。䛕言人皆知其为邪而不䏻。卒不惑。故知直言之为药石而有益于巳。然后果扵䏻听。知䛕言之为疢疾而有害于巳。然后果扵能不听。是皆怵于其身之利害而然也。是故善为忠者。必因其利害而道之。善为邪者。亦必因其利害而欺之。惟能灼见利害之实者，为能辨人言之忠与邪也。人欲求其心之惑，当于其闻乌鹊之鸣也识之。郁离子与客泛于彭蠡之泽，风云不兴，白日朗照，平湖若砥，鱼虾之出殁皆见，皛如也，豁如也，左之右之，无不可者。客曰：有是㢤泛之乐也，吾得托此以终其身焉足矣。巳而山之云出如缕，不顷刻而翳日，风歘然薄石而偃木，鼓穹嵁而雷力，渊轮旋而箕簸焉。客踸不能立，俯而哕，伏而不敢仰视，神逝魄夺如死，曰：吾徃矣，吾终身不敢复来矣。郁离子曰：世事亦若是也。夫千乗之君，坐朝而临群臣，受言接词，鲜不温温然。一朝而怒，莫敢撄其锋，其何以异于水乎？天下之乆安也，人恬不知患谓之儆，不信而死，亡于夣?者，亡限也。无亦知泛之乐而不知风之可畏乎？慎兢观于吕梁，见其触石而喣沬也，曵足而走，曰：吾何为昌？是㢤。没齿而不渉。君子以为知畏，其贤于海贾逺矣。故三峡之惊湍，望而知其能覆舟也，而之以死者，不有其生者也。知泛之乐而不知风之可畏者，未甞夫险者也。故曰：暴虎冯河，死而无悔者，圣人不与也。言其知祸而弗避也。

司城子之圉人之子，食鯸鲐而死，弗哭。司城子问之曰：父与子有爱乎？曰：何为其无爱也？司城子曰：然则尔之子死而弗哭，何也？对曰：臣闻之，死生有命，知命者不茍死。鯸鲐，毒鱼也，食之者死。夫人莫不知也，而必食以死，是为口腹而轻其生，非人子也，是以弗哭。司城子愀然叹曰：好贿之毒，其犹食鯸鲐乎。今之役役者，无非口腹之徒也，而不知圉人之弗子也甚矣。

瑕丘子既说秦王，归而有矜色，谓慎子曰：人皆谓秦王如虎，不可触也，今仆巳摩其须，拍其肩矣。慎子曰：善。㢤先生天下之独歩也。然吾甞闻赤城之山有石梁五仞，径尺而龟背，其下维千丈之谷，县泉沃之，湿藓被焉，无藤萝以为援也。有野人负薪而越之，不留趾而达观者皆唶唶。或谓之曰：是石梁也，人不䏻越，惟若䏻越之，得匪有仙骨乎？使还而复之。其人立而睨之，则足揺而不䏻举，目运而不敢瞩今子之说秦王是未覩夫石梁之险者也。是故过瞿唐而不栗者。未甞惊扵水者也。视狴犴而不惴者。未甞中扵法者也使先生而再三之则亦无辞以教仆矣

刍甿之市见市子之骑而都也慕之頋无所得马归而惋形于色。一夕乃夣骑乐甚，寤而与其友言之。其友怜而与俱适市僦马与之骑以如陌。马见青而风嘶而驰，駜然而骧，䠥然而若凫刍甿，抱鞍而号，旋于马腹之下。马跃而过之，头入于泥尺有咫。其友驰救之免。归而谓其子曰：知命者有大戒，惟慎无乗马而巳。

郁离子曰：石激水，山激风，法激奸，吏激民，言激戎，直激暴。天下之纷纷生于激。是故小人之作乱也，由其操之急，抑之甚，而使之东西南北无所容也。故进则死，退则死，进退无所逃也，则安得不避其急而趋其缓也。㢤！夫人之有欲，如婴儿之欲乳也，吾力不足以遏之，而又不能舒徐以开之，委曲以道之，乃欲以一介之微，挫其锋于顷刻，是何异乎以唾㓕火，以瓠捍刃也㢤！圣人知其无益也，故曰：人而不仁，疾之巳甚，乱也。及其见阳虎也，则应之曰：诺，吾将仕矣。而不与之争也。陈恒弑其君，告夫三子，不可，则曰：以吾从大夫之后，不敢不告也，而不与之辩也。夫如是，何激之有㢤？是故鲧堙洪水，禹乃导而䟽之，然后地平天成之功，不在鲧而在禹。何也？激不激之谓也。楚俗尚鬼，鬼实弗神也，而其巫谋神之，乃隂搆于邑侠，请以其利共，邑侠，以其情通于国侠，故得悉闻有司之事，与讼狱之胜负，验如响。有不用巫言，则事之巳右者必左，巳左者必右。于是楚人之奉巫过于奉王令，寕违王禁而不敢违巫言。王闻之怒，命司马戮巫而焚其祠。国人大噪，相与为　言。于是楚旱，民皆以咎王。群小巫并起为讙，遍国中皆称鬼。王与令尹谋尽杀巫，以问熊蛰父。熊蛰父曰：是激也，未可。夫民愚而溺于祸福，彼方兴用鬼，而吾骤遏之，未竟其所望，而谓吾怫，其情必怨。夫怨起于微而积者也。十家之邑，一日不䏻户无事，而况楚国乎？有事莫不诿诸鬼，则莫不?鬼以尢。王其奚以御之？不如因而亢之。小人䏻诪祸而不避亢，亢而后昭其诈，则不户说而喻，然后明正其法，蔑敢违矣。乃命群巫推一大巫以主鬼而复其祠，国有事亦请焉。而大选县公，平庻狱，寛征役，绝请谒，黜贪墨，国邑之侠皆屏迹。巫言多不中，民始懈。㑹鄙有西师，王集其国老以祈巫，巫不得先闻而失其辞。王以诘国老，国老愕弗䏻对，乃尸巫而?鬼，无一人敢复言鬼。