泽州灵泉院记

泽州灵泉院记

严饰祠宇，乃助教之方。仁雄存亦不固避者，非欲自奉也。盖不崇不侈，无以耸动群品，俾坚凑善之心耳。帝梦可徴，华縁已熟，山川神祗，罔不荐歆。故自京邑以及遐裔，胜槩相望，皆奠厥居。中条?于蒲，趋于艮，杰出而为太行，则天坛不得不冠冕华嵩，争勍日观也。其北川壑㑹流，盘欎浓粹，自髙平西顾以至灵泉，极矣。泉之为灵，非惟利物，亦当滋润所及，不育毒螫也。其院东西?豁，直亘大川。端门洞辟。正与旭日相迓。岂?书所谓震旦者。此其证哉。且有为无为，于我不碍。㢮之则若涸其中。用之则若涌于外。皆拯济之大权也。今禅宿洪宻长老，俗姓刘氏，本儒家子。自直　石霜契其大指。烦而不扰，动而必周。初自清凉歴览以至是山，乃剏林栖之?。遇太尉李公驻军髙平，首资葺搆，逺近道俗莫不归向。今蒲留陇西左揆鄑常因题纪，亦备賛扬，则宻公之道益光矣。凡制经楼斋堂若干闲架，又塑罗汉洁峻之相，以渐化服。而后日集方丈，敷演上乗。自汉江北渡，以至魏晋之郊，其俗坚悍难诱，今则悉为佛人矣。且善教童孺者，虽指摘其书，而必以言反复暁谕，当自释矣。若典教积于前，鞭挞骇于侧，将窜匿之不暇，讵肯说而从命哉。律刑也。经诰也。禅乃诱劝之宗，辨其性而后入人耳。故其道至?。其功至博。不可废也。常念蓄役之外逮佣?。虽豢飬至豊。莫不苦于受制。殊不知羇鞅之劳。或能避免。而方寸之内。不形不声。牙孽互萌。诧其力者。愈莫能争。以此沦陥死生之域。歴刼不能自脱。其苦何如哉。噫茍非三世之尊。夷山斡海。六祖亲授，捩其钳釱，长老　作磨昬抉瞆，则彼㸑膏镬而勇于自浴者，虽糜烂其身，犹未悔也。今乃聚其徒，侈其居，永为一方䖍仰之所，俾福恵皆殖，则宻公之绩焉可抑没哉！耐辱居士病且死，不忍其门人慧依、慧海之勤请也，直纪其事，惟以漏略为愧。

此碑在山西阳城县西北四十里，周雪客载其文于晋稗中，疑碑石漫漶，文中多不可句读者，今录于左，以?异同。赵魏记

严饰祠宇，非欲侈于自奉也，盖耸系人天，寳其趋善之心耳。况帝梦可徴，华縁巳熟，山川神祗，罔不荐歆。故自京都以及遐裔，胜㮣相望，皆奠厥居。中条?于蒲，企于艮，杰出而为太行，则天坛不得不冠冕嵩华，争勍日观也。其北川壑㑹流，盘?浓粹，自髙平西顾，以至灵泉极矣。泉之为灵，非惟利物，当亦滋润所及，不育毒螫也。其院东西?豁，直亘大川，端门洞辟，正与旭日相迓。岂西方所谓震旦者。此其证乎。缭槛层甍。金艧与泉壑相激。梵磬懴香。禽猿亦知粛敬。真圣贤逰集所宜也。且有为无为于我不碍。弛之则若涸其中。用之则若涌于外。盖克固其源。乃能动而必济也。今禅宿洪宻长老。俗姓刘氏。本儒家子。早诣石霜，契其大指，顺而不挠，简而必周。始自清凉歴揽至是山，乃剏林栖之所。遇太尉李公驻军髙平，首资葺搆，逺近道俗，莫不归向。今蒲口陇西左揆尝因题纪，亦备賛扬，则宻公之道益光矣。凡制经楼斋堂共一百余闲，又示罗汉洁峻之相。以渐化服。而后日集方丈，敷衍上乗。自汉江北渡，以至魏晋之交，其俗坚悍难诱，今则悉为佛人矣。且善教童儒者，虽指摘其书，而必以言反复晓谕，当自释然。若编简积于前，笞挞骇于侧，彼将窜匿之不暇，孰肎悦而从命哉？律，刑书也；经，诰誓也。禅，乃诱劝之宗，先驯其性而后入人者耳。故其道至?，其功至博，不可废也。尝念畜技之外，以逮佣?。虽豢飬至豊，莫不苦于受制。殊不知羁鞅之劳，或能避免。而方寸之内，不形不声。耳萌诧其力者，愈莫能争。以比沦陷死生之域，绵刼不能自脱。其苦何如哉。噫茍非三世之尊。夷山斡海。六祖亲授。捩其钳釱。长老　作磨昬抉瞆。则被搆火以自攻者。虽焦烂而犹未悔也。今乃聚其徒。侈其居。永为一方檀施之会。且俾其人福慧偕殖。然则宻公之绩焉可抑没哉。耐辱居士病且死。不忍其门人惠依、惠海之勤请也。直纪永行，惟以漏畧为愧云。中条山人。耐辱居士司空圗譔

司空表圣文集卷第九。