净土品第二

净土品第二

问：?佛参禅，近分二帜，能兼修否？既云?佛，恐以观门为第一义，临终徃生，作何指引？?时修观，作何摄受？师云：禅净无二也，而机自二?进?，似不可会通。当求一门深入，如上帝都也，维扬至东兖亦到也，荆楚至中州亦到也，岂以维扬会荆楚为一道乎？若?维扬而会通荆楚，?荆楚而会通维扬，岂但不能会通？余恐头白齿黄，终滞于维扬、荆楚，而不能到帝都也。是故求一门深入，不可滞祖师权语，又不可滞抑扬之说也。如?明料拣云：有禅无净土，十人九错路；无禅有净土，十人九得度。此多于净土，非多于净土，是扬教也，是适机也。?明意总不在此。若以此见?明，是谓之痴人面前不得说梦，是谓之逻赃人?棒也。祖师亦云：佛之一字，吾不喜闻。又云：?佛一声，三日潄口。祖师意总不在此。若以此见祖师，是谓之痴人面前不得说梦，是谓之逻赃人?棒也。然禅净二门，非别立标帜，求一门深入?，似不得不二也。如会通之说，亦权语耳。果发明大理，不妨?佛。世缘尙不碍道，况念佛乎？浊界尙不碍生，况乐邦乎？如专意净土，当发大心，其大心?，?菩提心。菩提心?，不为自求故，不为一人得生净土故，不为一人得?佛道故。如上品上生章云：一?至诚心。起信论云：?心。?心?，无委曲故。欲生净土，万牛而不可挽也。北宗云：?心真实，菩提道塲。又云：至?为入道基本。六祖亦云：行?不用参禅。亦此意也。二?深心。谓心与境㝠，境与神会。惟心惟境，而互摄互融。故云：无边刹?，自他不隔于毫端。故知十万亿刹之外，不出一心。果心外别有净土?？然行人?佛，正当发愿徃生，不可执目前净土。大方之家，安可滞一隅？谓之心净土净，正所谓?大?，认浮沤为全潮?，不亦迷乎？云栖师翁云：执事而背理，??童读古圣之书；执理而背事，比贫士?豪家之劵。据此，则多于事土，而畧于理土。蒙童读书，虽不解义，而终有开?之时；贫士?劵，纵堆积如山，终无?业之理。果将一句弥陀念教，不?自?，究竟到一心不乱，则惟心之理，不言可喻，又何妨发愿徃生乎？净土诀云：生则决定生，去则实不去。斯逹惟心之境，终日生而不妨无生，终日无生而不妨徃生也。又何况?空真?，生彻无生乎？夫观门?，亦净土一义耳。据弥陀一经，祇教一心不乱，专持名号，虽言西方种种玅境，未明示其观相也。无量寿经出十六种观门，首曰日轮悬鼓，乃至佛菩萨宝池楼阁，及花开九品总杂等观，则随修一观，?得徃生也。惟楞严经大势菩萨云：忆佛?佛现前，当来必定见佛。忆?，观也。此观?相继，自得心开，不待徃生，又不妨徃生，亦摄?佛?徃生，斯菩萨化仪，为弥陀辅弼，自利利他，不妨兼举也。此净土一门，仗果位中佛，发大弘誓，广摄?佛行人，比于諸㳒门中，似省力也。如单提一句弥陀，当以信行愿为资粮，信?，信自心有成佛底种子，信有弥陀可见，信有净土可生，信我?佛，将来毕竟见佛，毕竟成佛，更无疑虑也。行?，??无间，如人行路，?至到家乃可。愿?，愿生净土，将我?佛功德，发愿囘向大地众生，同生净土，同成佛道，斯亦菩提之心，比为巳生?，日劫相倍也。祇?佛决得徃生，况有果位中佛，接引摄受?？