○无量?经四十八愿-轻识

○无量?经四十八愿

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设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉设我得佛，国中天人，?终之后，复更三恶道者，不取正觉。设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉，设我得佛，国中天人，形色不同，有好?者，不取正觉设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。设我得佛，国中天人，不得天?，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。设我得弗，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不得受持者，不取正觉。设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心?者，不取正觉。设我得佛，国中天人，不得神足，于一?顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。设我得佛，国中天人，若起想?，?计身者，不取正觉设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。设我得佛，?命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉，。设我得佛，国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计较知其?者，不取正觉，。设我得佛，国中天人?命无能限量，除其本愿，修短自在。若不?者，不取正觉，。设我得佛，国中天人乃至闻有不善名者，不取正觉，设我得佛，十方世界无量诸佛不悉咨嗟称我名者，不取正觉，。设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十?。若不生者，不取正觉，唯除五逆、诽谤正法，国。设我得佛，十方众生发菩提心，修诸功德，至心发愿欲生我国，临?终时，假令不与大众围遶现其人前者，不取正觉，。设我得佛，十方众生闻我名号，系?我国，植种德本，至心?向，欲生我国，不果遂者，不取正觉，。设我得佛，国中天人不悉?满三十二大人相者，不取正觉，。设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生?处。除其本愿，自在所化，为众生故，?弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修?普贤之德。若不?者，不取正觉。设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一⾷之顷，不能遍至无?无量亿那由他诸佛国者。不取正觉设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者。不取正觉。设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者。不取正觉设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗?身者。不取正觉。设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊持，竆微极妙，无能称量，其诸众生，乃至逮得天?，有能明了辨其名?者。不取正觉。设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道塲树，无量光色，高四百万里者。不取正觉设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者。不取正觉。设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者。不取正觉。设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无?不可思议诸佛世界，犹如明镜覩其面像。若不?者，不取正觉。设我得佛，自地以上至于虚空，宫殿楼观、池流华树、国土所有一切万物，皆以无量杂寳、百千种香而共合成，严饰竒妙，超诸天人，其香普熏十方世界，菩萨闻者，皆修佛行。若不如是，不取正觉。设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，䝉我光明触其身者，身心柔輭，超过天人。若不尔者，不取正觉。设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之?，闻我名字，不得菩萨无生法?诸深总持者。不取正觉。设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，?为女像者。不取正觉。设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，?终之后，常修梵行，至成佛道。若不?者，不取正觉。设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，?首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬。若不?者，不取正觉设我得佛，国中天人，欲得衣服，随??至，如佛所讃应法妙服，自然在身，有求裁缝、??、浣濯者。不取正觉，。设我得佛，国中天人所受快乐不如漏尽比丘者。不取正觉，。设我得佛，国中菩萨随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于寳树中?悉照见，犹如明镜覩见其面像。若不?者，不取正觉，。设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，至于得佛，诸根缺陋不具足者。不取正觉，。设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不?者，不取正觉，设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，夀终之后，生尊贵家。若不?者，不取正觉，。设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉，设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。若不?者，不取正觉，。设我得佛，国中菩萨随其志愿所欲闻法，自然得闻。若不?者，不取正觉，。设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字不?得至不退转者，不取正觉。设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字不?得至第一?、第二、第三法?，于诸佛法不能?得不退转者，不取正觉。

世传大弥陀经，龙舒王居士会四译经文而成之者也。四译者，?译于汉迦?支䜟，曰无量平等清净觉经；次译于曹魏康僧恺，曰无量?经；次译于吴支谦，曰阿弥陀经；次译于宋法贤，曰无量寿庄严经；而菩提流志附译于寳积，曰无量?如来㑹，则居士所未及者。居士之会四译也，言简而义周，辞顺而理显，诚哉大有功于净土矣。惜其中颇有未安，如四十八愿，汉译止开二十有四。四十八者，肇始于魏译，而法贤、流志二师因之，吴译从汉，亦二十四。然四十八愿，?古流通，自应宗祖魏译，奈何居士叙愿，较之魏译，或前着后，或后着前，次第紊乱，以叅三译，亦各不协。夫译经必据梵本，居士慿何梵本而别为次第乎？于理?似无妨，于译法大为不顺。又魏译三軰徃生，皆曰发菩提心，居士乃惟中軰有之，下曰不发，上竟无文，全缺差殊，未审何意。用是重录魏译，以付剞劂，庻?后人知有古文在也。居士神游净域，身入圣流，殆必成心巳忘，虚怀不碍，区区効忠之恳，谅其鉴之矣。