冲虚至德真经卷第八

冲虚至德真经卷第八

列子张湛处度注

说符第八

子列子学于壷丘子林，壷丘子林曰：子知持后，则可言持身矣。列子曰：愿闻持后。曰：顾若影则知之。列子顾而观影，形枉则影曲，形直则影正。然则枉直随形而不在影，屈申任物而不在我，此之谓持后而处先。尹谓子列子曰：言美则响美，言恶则响恶，身长则影长，身短则影短。名也者，响也；身也者，影也。故曰：愼尔言，将有知之；愼尔行，将有随之。是故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。汤武爱天下，兹王；桀、纣恶天下，故亡。此所稽也。稽、度皆明而不道也。譬之出不由门，行不从径也。以是求利，不亦难乎？甞观之神农、有炎之德，稽之虞、夏、商、周之书，度诸法士贤人之言，所以存亡废兴而非由此道者，未之有也。严恢曰：所为问道者为冨，令得珠亦冨矣，安用道？子列子曰：桀纣唯重利而轻道，是以亡。幸哉，余未汝语也。人而无义，唯食而巳，是鸡狗也。彊食靡角，胜者为制，是禽兽也。为鸡狗禽兽矣，而欲人之尊已，不可得也。人不尊巳，则危辱及之矣。列子学射中矣，请于尹子。尹子曰：子知子之所以中者乎？对曰：弗知也。尹子曰：未可。退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：子知子之所以中乎？列子曰：知之矣。尹子曰：可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡，而察其所以然。

列子曰：色盛者骄，力盛者?，未可以语道也，故不班白语道矣，而况行之乎？故自奋则人莫之告，人莫之告，则孤而无辅矣。贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难，在于知贤，而不在自贤。

宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成，锋杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之曰：使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。

子列子穷，容貌有饥色。客有言之郑子阳者曰：列御宼盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？郑子阳即令官遗之粟。子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐。今有饥色，君遇而遗先生食，先生不受，岂不命也哉？子列子?谓之曰：君非自知我也，以人之言而遗我粟，室其罪我也。又且以人之言，此吾所以不受也。其卒，民果作难而杀子阳。

鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者，以术于齐侯，齐侯纳之，以为诸公子之傅。好兵者之楚，以法于楚王，王恱之，以为军正。禄冨其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫，羡施氏之有，因从谓进趣之方。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以愆于秦王。秦王曰：当今诸侯力争，所务兵食而巳。若用仁义治吾国，是灭亡之道。遂官而放之。其一子之衞，以法干衞侯。衞侯曰：吾弱国也，而摄乎大国之间，大国吾事之，小国吾抚之，是求家之道者赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。遂州之而还诸鲁。既反，孟氏之父子叩胷而让施氏。施氏曰：凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，无定是非也。投?抵时，应事无方，属乎智。智苟足使若博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉？孟氏父子舎然无愠容，曰：吾知之矣，子勿重言。

晋文公出㑹欲伐衞，公子锄仰天而?。公问何?？曰：臣?邻之人，有送其妻适私家者，道见桑妇，恱而与言，然顾视其妻，亦有招之者矣。臣窃?此也。公寤其言，乃止。引师而还。未至，而有伐其北鄙者矣。

晋国苦盗，有郄雍者，能视盗之眼，察其眉睫之闲，而得其情。?侯使视盗，千百无遗一焉。晋侯大喜，告赵文子曰：吾得一人，而一国盗为尽矣，奚用多为？文子曰：吾君恃伺察而得盗，盗不尽矣，且郄雍必不得其死焉。俄而群盗谋曰：吾所穷者，郄雍也！遂共盗而残之。晋侯闻而大骇，立召丈子而告之曰：果如子言，郄雍死矣！然取盗何方？丈子曰：周谚有言，察见渊鱼者不样，智料隐匿者有殃。君欲无盗，莫若举贤而任之，使教明于上，化行于下，民有耻心，则何盗之为？于是用随㑹知政，而群盗奔秦焉。

孔子自卫反鲁，息驾乎河梁而观焉。有悬水三十仞，圜流九十里，鱼鼈弗能游，鼋鼍弗能居。有一丈夫方将厉之，孔子使人并涯止之曰：此悬水三十仞，圜流九十里，鱼鼈弗能游，鼋鼍弗能居也。意者难可以济乎？丈夫不以错意，遂度而出。孔子问之曰：巧乎？有道术乎？所以能入而出者，何也？丈夫对曰：始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又从以忠信。忠信错吾躯于波流，而吾不敢用私。所以能入而复出者，以此也。孔子谓弟子曰：二三子识之，水且犹可以忠信诚身亲之，而况人乎？

白公问孔子曰：人可与微言乎？孔子不应。白公问曰：若以石投水，何如？孔子曰：吴之善没者能取之。曰：若以水投水，何如？孔子曰：淄渑之合，易牙甞而知之。白公曰：人故不可与微言乎？孔子曰：何为不可？唯知言之谓者乎！夫知言之谓者，不以言言也。争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为。夫浅知之所争者末矣。白公不得巳，遂死于浴室。

赵襄子使新稺穆子攻翟，胜之，取左人、中人。使遽人来谒之，襄子方食而有忧色。左右曰：一朝而两城下，此人之所喜也。今君有忧色，何也？襄子曰：夫江河之大也，不过三日，飘风暴雨不终朝，日中不须臾。今赵氏之德行无所施于积，一朝而两城下，亡其及我哉。孔子闻之曰：赵氏其昌乎！夫忧者所以为昌也，喜者所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。贤主以此持胜，故其福及后丗。齐、楚、吴、越皆甞胜矣，然卒取亡焉，不达乎持胜也。唯有道之主为能持胜。孔子之劲，能拓国门之　而不肯以力闻。墨子为守攻公输般，服，而不肯以兵知。故善持胜者，以彊为弱。

宋人有好行仁义者，三丗不懈。家无故黒牛生白犊，以问孔子。孔子曰：此吉祥也，以荐上帝。居一年，其父无故而盲，其牛又复生白犊，其父又复令其子问孔子。其子曰：前问之而失明，又何问乎？父曰：圣人之言，先迕后合，其事末究，姑复问之。其子又复问孔子，孔子曰：吉祥也。复教以祭，其子归致命，其父曰：行孔子之言也。居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋国，其城民易子而食之，析骸而炊之，丁壮者皆乗城而战，死者太半。此人以父子有疾皆免，及围解而疾俱复。

宋有兰子者，以技干宋元，宋元召而使见其技，以双枝长倍其身，属其踁，并趋并驰，弄七劒，迭而跃之，五劒常在空中。元君大惊，立赐金帛。又有兰子又能燕戏者，闻之，复以干元君。元君大怒曰：昔有异技干寡人者，技无庸。适值寡人有欢心，故赐金帛。彼必闻此而进，复望吾赏。拘而戮之，经月乃放。

秦穆公谓伯乐：白子之年长矣，子姓有可使求马者乎？伯乐对曰：良马可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失，若此者绝尘弭?。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪莱者，有九方臯比，其于马，非臣之下也。请见之。穆公见之，使行求马。三月而反报曰：巳得之矣，在沙丘。穆公曰：何马也？对曰：牝而黄。使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：败矣！子所使求马者，色物牡，牡尚弗能知，又何马之能知也？伯乐喟然太息曰：一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若臯之所观，天机也。得其精，忘其麤，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视而遗其所不视。若皐之相者，乃有贵乎马者也。马至，果天下之马也。

楚庄王问詹何曰：治国柰何？詹何对曰：臣明于治身，而不明于治国也。楚庄王曰：寡人得奉宗庙社稷，愿学所以守之。詹何对曰：臣未甞闻身治而国乱者也，又未甞闻身乱而国治者也。故本在身，不敢对以末。楚王曰：善。

狐丘丈人谓孙叔敖曰：人有三怨，子知之乎？孙叔敖曰：何谓也？对曰：爵髙者，人妬之；官大者，主恶之；禄厚者怨逺之。孙叔敖曰：吾爵益髙，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。以是免于三怨，可乎？

孙叔敖疾，将死，戒其子曰：王亟封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，汝必无受利地。楚越之闲有寝丘者，此地不利，而名甚恶。楚人鬼而越人禨，可长有者唯此也。孙叔敖死，王果以美地封其子。子辞而不受，请寝丘与之，至今不失。

牛缺者，上地之大儒也。下之邯郸，遇盗于耦沙之中，尽取其衣装车牛歩而去。视之欢然无忧?之色。盗追而问其故。曰：君子不以所养害其所养。盗曰：嘻，贤矣夫。既而相谓曰：以彼之贤往见赵君，便以我为必困我，不如杀之。乃相与追而杀之。燕人闻之，聚族相戒曰：遇盗莫如上地之牛缺也。皆受教。俄而其弟适秦，至阙下，果遇盗，忆其兄之戒，因与盗力争，既而不如，又追而以卑辞请物。盗怒曰：吾活汝弘矣，而追吾不巳，迹将箸焉。既为盗矣，仁将焉在？遂杀之。又傍害其党四五人焉。

虞氏者，梁之富人也，家充殷盛，钱帛无量，财货无訾，登髙楼，临大路，设乐陈酒，击博楼上。侠客相随而行。楼上博者射，明琼张中，反两㯓鱼而?，飞鸢适坠其腐䑕而中之。侠客相与言曰：虞氏富乐之日久矣，而常有轻易人之志。吾不侵犯之，而乃辱我以腐䑕。此而不报，无以立慬于天下。请与若等戮力一志，率徒属，必灭其家为等伦。皆许诺。至期日之夜，聚众积兵以攻虞氏，大灭其家。

东方有人焉，曰爰旌目，将有适也，而饿于道。狐父之盗曰立见，而下壷餐以餔之。爰旌目三餔而后能视，曰：子何为者也？曰：我狐父之人丘也。爰旌目曰：譆！汝非盗邪？胡为而餐我？吾义不食子之食也。两手据地而欧之，不出，喀喀然，遂伏而死。狐父之人则盗矣，而食非盗也。以人之盗，因谓食为盗而不敢食，是失名实者也。

柱厉叔事莒敖公，自为不知已者。居海上，夏日则食菱芰，冬日则食橡栗。莒敖公有难，柱厉叔辞其友而徃死之。其友曰：子自以为不知已，故去。今徃死之，是知与不知无辨也。柱厉叔曰：不然。自以为不知，故去。今死，是果不知我也。吾将死之，以丑后丗之人主不知其臣者也。凡知则死之，不知则弗死，此直道而行者也。柱厉叔可谓怼以忘其身者也。

杨朱曰：利出者实及，怨徃者害来。发于此而应于外者唯请。是故贤者愼所出。

杨子之邻人亡羊，既率其党又请杨子之竖追之。杨子曰：嘻！亡一羊，何追者之众？邻人曰：多岐路。既反问：获羊乎？曰：亡之矣。曰：奚亡之？曰：岐路之中又有岐焉，吾不知所之，所以反也。杨子戚然变容，不言者移时，不?者竟日。门人怪之，请曰：羊，贱畜，又非夫子之有，而损言?者，何哉？扬子不荅，门人不获所命。弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入而问曰：昔有昆弟三人，游齐鲁之闲，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：仁义之道若何？伯曰：仁义使我爱身而后名。仲曰：仁义使我杀身以成名。叔曰：仁义使我身名并全。彼三术相反，而同出于儒，孰是孰非邪？杨子曰：人有濵河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口，裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此，若以为孰是孰非？心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：何吾子问之迂，夫子荅之僻，吾惑愈甚。心都子曰：大道以多岐亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是，唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！

杨朱之弟由布衣素衣而出，天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往，黒而来，岂能无怪哉。

杨朱曰：行善不以为名，而名从之；名不与利期而利归之，利不与争期，而争及之。故君子必愼为善。

昔人言有知不死之道者，燕君使人受之，不捷而言者死。燕君甚怒其使者，将加诛焉。幸臣谏曰：人所忧者，莫急乎死；已所重者，莫过乎生。彼自丧其生，安能令君不死也。乃不诛。有齐子亦欲学其道，闻言者之死，乃抚膺而恨。冨子闻而?之曰：夫所欲学不死，其人巳死而犹恨之，是不知所以为学。胡子曰：冨子之言非也。凡人有术不能行者有矣，能行而无其术者亦有矣。卫人有善数者，临死以决喻其子，志其言而不能行也。他人问之，以其父所言告之。问者用其言而行其术，与其父无差焉。若然，死者奚为不能言生术哉？

邯郸之民以正月之旦献鸠于简子，?子大恱，厚赏之。客问其故，简子曰：正旦放生，示有恩也。客曰：民知君之欲放之，故竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相?矣。简子曰：然。

齐田氏祖于庭，食客千人。中坐有献鱼鴈者，田氏视之，乃叹曰：天之于民厚矣。殖五榖，生鱼鸟，以为之用。众客和之如响。鲍氏之子年十二，预于次，进曰：不如君言。天地万物与我并生?也。䫪无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食，非相为而生之。人取可食者而食之，岂天夲为人生之？且蚊蚋噆肤，虎狼食，　非天本为蚊蚋生人，虎狠生　者哉？

齐有贫者，常乞于城市。城市患其亟也，众莫之与。遂适田氏之厩，从马医作役而假食。郭中人戏之曰：从马医而食，不以辱乎？乞见曰：天下之辱，莫过于乞。乞犹不辱，岂辱马医哉？

宋人有游于道，得人遗契者，归而藏之，密数其齿，告邻人曰：吾冨可待矣。

人有枯梧树者，其邻父言枯梧之树不祥。其邻人遽而伐之，邻人父因请以为薪。其人乃不恱曰：邻人之父徒欲为薪而教吾伐之也。与我邻若此其险，岂可哉。

人有亡鈇者，意其邻之子，视其行歩，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；作动态度无为而不窃鈇也。俄而抇其谷而得其鈇。他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃鈇者。

白公胜虑乱，罢朝而立，倒杖䇿錣上贯頥，血流至地而弗知也。郑人闻之曰：头之忘，将何不忘哉。意之所属，箸其行，足踬株塪，头抵植木而不自知也。

昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：人皆在焉，子攫人之金何？对曰：取金之时，不见人，徒见金。冲虚至德真经卷第八，乾隆乙卯季冬，书船郑辅义擕宋刻列子二册求售，适是日余在友人处，因留于大儿玉堂书塾中。至暮抵家，取书阅之，宻行细字，尚是宋刻之上驷，急挑灯校一卷，觉世德堂本讹舛已复不少，真善本也。明晨，访頋抱冲于小读书堆，郑书友已在座背，?冲问其直，索白镪六十金。余方以为价昂，不之得，而抱冲已喧传余之独得是书矣。盖是书先擕至金闾袁绶阶处，后到余家，绶阶遂为抱冲言之，而抱冲作书于辅义，指名相索，辅义含糊答应。忽见余与辅义耳语，知是书已留余家，故?冲以余为必得也。余亦以是书不归江夏，即归武?，倘惜财物，致失异书，大是恨事，因固留之，并不敢重与物主一观。辅义来议价者再三，仍执前所言，不得已属其取向所见之宋刻新序同买之，许以八十金而始允。余虽知是书之贵，明为余与抱冲争购之故，然此爱书之私，终不为所夺，在余亦自?其痴呆耳。歳晚事忙，不及叙得书颠末。新年以守制居家，不出门贺歳，午窓新霁，展函读之，爰题数行于后，俾后之览者，知异书忽来，如景星卿云，争先覩之为快。若痴呆如余，尢有甚扵，人有不窃相?者乎？

大清嘉庆元年元旦日，试笔书此于昭明卷旧居之养恬书屋。?人黄丕烈

列子行世本，以世德堂六子中本为最。余旧藏影宋钞本，抱冲曽取，以世德堂本校之，多所岐异，几自矜为善本矣。近得此本，佳处更多，钞本遂逊而居乙。抱冲从弟涧苹为余校是书，见其中所附音，始犹疑为殷敬顺释文，后细审之，乃知非释文，盖作注者之旧音也。且为余言，为殷敬顺乃宋人而托名唐人者。如此本字句，释文所云一本作某某，皆与此合，则此本之在释文未行以前可知。列子善本绝少，得此足正群譌。书前跋毕，并记数语，以传信扵后。此北宋　夲刋子百字一花硕，　　　可谓吴都注藐二　明者也。冲善奇，尝可以为第一。光渚甲申，同郡蒋太守属　　书设之。文均影可　木工设还　书以德咸时主伸冬下句大雪新雾　祭。河冻记长洲咸。