复程竹编修

复程竹编修

书

秋初接奉还，云知夏间奉畣一圅，已经入览。藉知林居淸适，怡志文翰为慰。索书楹帖，随后奉寄。来圅书法益进，笃志欧、褚，喜与鄙见相合。窃谓书法自唐以前，多是北朝旧法，其新法南派，多分别于贞观、永徽之间。隋龙藏寺碑乃丁道䕶等家法，欧、褚所从来，至今可见者也。欧之皇甫碑、醴泉铭，乃其本色也。化度寺碑，乃其参用永兴南法者也。虞之夫子庙堂碑，非尽虞之本色，乃亦参用率更北法者也。是以庙堂原石，颇有与化度原石相近之处。今二摹本全入圆熟，与阁帖枣木模棱者同矣。贞观以后御书碑，如晋祠纪功颂、升仙太子之类，皆是。王羲之真传，与集王圣教同行一辙。即如石淙诗中方劲之笔，皆系北派，逈不相涉。终唐之世，民间劣俗甎石，今存旧迹，无不与北齐、周隋相似，无似阁帖者，无似羲献者，葢民间实未能沿习南派也。王著摹勒阁帖，全将唐人双钩响搨之本画一，改为浑圆模棱之形，北法从此更衰矣。阁帖中标题一行曰晋某官某人书，皆王著之笔，何以王郄、谢、庾诸贤，与王著之笔无不相近？可见著之改变，多不足据矣。昭陵禊序，谁见原本？今所传两本，一则率更之定武，一则登善之神龙，实皆欧禇自以己法参入王法之内。观于两本之不相同，即知两本之必不同于茧本矣。若全是原本，恐尙未必如定武动人，此语无人敢道也。大约欧禇北法，从?而来，其最可见者为乙，字　脚飞出，内圆外方，全是?法，无论一字，画末出锋矣。若江左王法，乙字则多钩转作乙，此其分别之迹。此外南远于?，北沿于?之处，踪迹甚多，若不持成见以求之，皆朗然可见。幸今北石尙多存者，再过数百年，更无人见矣。行书如颜氏争座位等石，皆是北派，幸未为后人尽改圆熟，流入妍妙一路。至于乐毅、黄庭、道德等帖，世称为逸少真迹者，其来处皆不可究诘，有识者所不应道也。董文敏骨力得力于欧，张文敏得力于颜，皆以北派工夫为骨，所以能卓然自立。乃二公一生不知南北之分，矢口惟二王是尊，岂所谓可使由之，不使知之，隐然为隋唐人所笼罩耶？生笔札极劣，议论武断，属在至契，敢以奉商，何如？