又书封禅书后

又书封禅书后

是书义意尤隐深者。其称或问禘之说，盖谓禘虽典祀，然不知其义。礼不虚行，况以封禅致怪，物与神通乎？礼之渎，季氏尝流于泰山，孔子讥之，谓神弗享也。则以封禅合不死者，神其享之乎？汉兴六十余年，天下乂安，荐绅之属皆望天子封禅改正度者，谓经礼雅乐宜以时兴也，岂谓其中于方士之怪迂语哉。世言黄帝尝用事于雍，畤，以语不经见，搢绅者尙不道，况天子赞飨郊坛，制诏海内，而用黄帝得宝鼎神策，合而不死之邪说乎？夫封禅之仪，虽湮灭不可详，而事则可辨。以为合不死之名，虽秦皇帝之世未尝有此。惜乎诸儒不能辨明其事也。然犹?其束于诗、书古文，孔子所论述，不至如方士之骋其诞耳。篇中著孔子论述六艺，不及封禅，又曰维成王，近之。盖谓传所称封禅者七十二君，本无稽之言，但以是致怪物与神通，则举之不以其事，而上古封禅之有无，又不足辨矣。此子长之微指也。