修禊叙跋尾

修禊叙跋尾

晋右军将军㑹稽内史琅琊王羲之修禊叙。定武石刻五字不损本。乾隆五十年八月，江都汪中审定题字。

今体隷书以右军为第一，右军书以修禊序为第一，修禊叙以定武本为第一。世所存定武本，以此为第一，在于四累之上，故天下古今无二。

修禊叙别本至多，理宗所集，游氏所藏，不可得见，无以定其甲乙。今之行世者，颍上笔致翩翩，矫若云中之鹤，故为别调，亦具本色。若东阳、国学二本，俱定武适嗣，而各有其一体。东阳淸劲过是，则其失也峻，开皇伪体是也。国学秀朗过是，则其失也媚，吴兴临本是也。孔子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子持是以论书。吾于定武石刻见之。

叙中涂改诸字，此刻若因寄所托，因字，向之二字，良可二字，悲夫！夫字，斯文文字，皆先书他字而后改之，笔迹宛然。其翻刻定武本及别本所刻皆不尔，故知定武是从右军真迹上石也。然中虽能鉴古，使不见定武真刻，亦何从知之？此非人力所能为也。

定武石刻岀自欧阳率更，若以为率更所书者，中尝疑焉。太宗之于此叙，爱之如此其笃也，得之如此其难也。既欲寿诸贞石，嘉彼士林，乃舍右军之真迹，用率更之临本，譬之叔敖当国，优孟受封，中郎在朝，虎贲接席，殆不然矣。后见何延之兰亭始末记云：帝得帖，命冯承素、韩通政等各搨数本，赐太子诸王。一时能书如欧、虞、褚诸公，皆临搨相尚。刘餗嘉话录云：兰亭叙武德四年入秦府，贞观十年始搨以分赐近臣。何子楚跋云：唐太宗诏供奉临兰亭叙，惟率更令欧阳询自搨之本，夺真勒石，留之禁中。然后知定武本乃率更响搨，而非其手书。于是前疑始释。古称石刻之佳者。曰下真迹一等。此则以右军之真迹。太宗之元鉴。率更之绝艺。盛事参㑹千载一时。虽山隂畅叙。兴到再书。昭陵絸纸。人闲复岀。何以过之。自宋以来。士大夫万金巧购。性命可轻。良有以也。

往见宋番阳姜氏禊帖偏旁，攷心焉?之。即如此本，正犹靑天白日，奴隷皆见，何事取騐偏旁，然后知为定武真本。设有作伪者，依姜氏之言而为之，又何以待之。然则牵合于姜氏者，所谓贵耳贱目者也。姜氏固季咸所见善者机也。

古碑镌刻之工，以昭陵为最，此刻亦然，转折锋棱，丝豪俱备。自贞观至庆厯，凡四百年，如前三行及一死生一字之?，固日就刓敝，然其存者，一㸃一画，精神焕发，如新脱手，与太学石鼓正同，非徒碑师之良，即其石亦美材也。昔班孟坚论孝宣之治，至于器械工巧，元成以来，鲜能及之。吾于此刻，亦以知贞观文物之盛巳。

右军书不名一体，十七帖中，吾服食久、旦夕都邑二帖，绝似率更书，正率更书所自岀也。唐书文苑传称率更本学王羲之书，可谓高识。此必柳芳、吴兢之旧文，宋子京承用之尔。世人不识右军书，见定武修禊叙结体似率更，遂以为率更所书，则误矣。

褚河南书学，故与率更抗行，今颍上本之行世者，尚是覆刻王澍给事有元拓一本，给事细书跋尾凡十有六，攷证鉴定，均极精审。今归巴慰祖舍人中曾见之，诚绝世之宝也。然比于定武本，正如婢见夫人，以此知定武非率更书也。董尚书书法轻纎，于定武风力未能学步，乃谓颍上本在定武之上。曹邺诗云：难将一人手，掩尽天下目。请为尚书诵之。

吾友赵文学、魏江编修德量皆深于金石之学。文学语编修云：南北朝至初唐碑刻之，存于世者，往往有隶书遗意，至开元以后，始纯乎今体。右军虽变隶书，不应古法尽亡。今行世诸刻，若非唐人临本，则传摹失真也。编修以谂中，中叹文学精鉴，为不可及也。然中往见吴门缪氏所藏淳化帖，弟六、弟七、弟八三卷，㸃画波磔，皆带隶法，与别刻迥殊。此本亦然。如固知固字，向之二字，古人云云字，悲夫夫字，斯文文字，政与魏始平公造像记、梁吴平侯神道石柱绝相似。因叹前贤遗翰，多为俗刻所汨没，而不见定武真本，终不可与论右军之书也。

中年十四五，即喜蓄金石文字，数十年来，所积遂多。属有天幸，每得善本，惟修禊叙，未尝留意，以为不得定武本，则他刻不足称也。而祖刻毕世难遇，无望之想，固无益尔。今年夏，有人持书画数种求市，是刻在焉。装潢潦草，无题跋印识，而纸墨神采如新，遂买得之。念此纸之留于天壤闲者，将八百年中，闲凡更几人，曾无豪发之损，固云神物护持，然使其有一二好古识真之士为之表章，重以锦褾玉轴之饰，则当价重连城，为大力者所据，余又安能有之。物之显晦遇合，诚有数欤。

赵承旨得独孤长老本，为至大三年，承旨年五十有七，其本乃五字巳损者，中生承旨后五百年，声名物力百不及。承旨今年四十有二，而所得乃五字未损者，中于文章学问碑版三者之福，所享巳多。天道忌盈，人贵知足，故于科名仕宦，泊然无营，诚自知禀受有分尔。