论

论

驭将论

将，国之爪牙也。驭之善则得其利，不善亦足以致吾害。盖骁武勇鸷，鹰搏而虎噬者，其素?蓄积也乂，况有挟切而骄，恃恩而放者乎。故临时驭之以智术而不胜者，不若平日束之以威令之愈也。盖尝观汉高祖以术御韩彭者，不幸不胜则殆矣。当时如韩王信陈豨、卢馆者，皆号恩眤，亲党亦逺起而为乱。髙祖仓皇犇驱而仅胜之。吁！一有不及，天下非汉事矣。然则汉之有国，不几幸乎！及观周世宗之驭下也，而后知髙祖之劳扵智术，不如世宗之?于威令也。世至五季，将之骄惰者甚矣。梁、唐、晋、汉，大率以是丧主，成而至于亡也。世宗掘起，独秉威令，以下陵上替之，后何、樊爱能不用命，两人一诛，而后世宗抌于不臣之将王景、韩通辈，收其?牙之力，如猎者之役鹰犬耳。其去髙祖，以术御将，幸而胜，不幸而几败者，不亦优乎？令，淮、吴府之僚将也，皆一时昆弟交也，盖有亲眤恩党过于汉者，大抵以权利相合，则亦以爟利相暌，慎于利害之际，不能无疑，则隙之所失矣。驭之稍失其道，则有快怏耻于北面者，不可不虑也。虑而后结之以恩　之不朦，笼之以智，智不胜则将若之何？吾为比惧。呜呼！高祖之术，世宗之法，惟善驭将者审其势之利钝而为之?也。故作驭将论。