諌仁山深法师罢道书陈徐陵

諌仁山深法师罢道书陈徐陵

窃闻出家闲旷，犹若虚空；在俗笼樊，比于牢狱。非但经有明文，亦自世间共见。瞥闻法师覆彼舟航，趣返缁衣之务，此为目下之英竒，非久长之深计。何以知然？从苦入乐，未知乐中之乐；从乐入苦，方知苦中之苦。弟子素以法师虽无曩旧，相知已来，亦复不疎。夫良药必自无甘，忠諌者决乎逆耳。倚见其僻，是以不忍不言。且三十年中，造莫大之业，如何一旦舍已成之功，深为可惜。敬度髙懐，未解深意，将非帷帐之策，欲集刘矦，形?卧龙，拟求葛氏黄石。兵法宁可再逢，三并茅芦，无由两遇。封爵五等，唯见不逢，中阁外门，难朱易白。鸣笳凤管，非有或闻，儛女歌姬，空劳反翫。觅之者等若牛毛，得之者譬犹牛角，以此之外，何所窥窬？法师今若退转，未必有一称心，交失现前十种大利。何者？佛法不简细流，入者则尊，归依则贵。上不朝天子，下不让诸矦，独翫世间，无为自在，其利一也。身无执作之劳，口餐香积之饭，心不妻妾之务，身饰刍摩之衣，朝无践境之忧，夕不千里之苦，俯仰优游，宁不乐哉？其利二也。躬无任重，居必方域，白壁朱门，理然致敬，夜琴昼瑟，是自娱懐，晓笔暮诗，论情顿足，其利三也。假使棘生王路，桥化长沟，巷吏门儿，何因仰唤，寸绢不输官库，升米不进公仓，库部仓司，岂须求及？其利四也。门前扰扰，我且安眼；巷里云云，余无惊色。家休小大之调，门停强弱之丁，入出随心，往还自在，其利五也。出家无当之僧，犹胜在俗之士；假使心存杀戮，手无断命之愆，密里通情，决胜灼然。娇俗如斯烦垢，万倍胜于白衣，一入爱河，永沈无出，其利六也。听钟声而致敬，寻香馥以生心，朝覩尊仪，暮披宝轴，刹那之善，逐此而生。水滴微功，渐盈大器，未知因缘果报，善恶皎然。就此而言，其利难陈矣。假使达相白衣，犹有埃尘之务，纵令遥寄弹指，逺近低头，形去心留，身移意往，闲有者得如此，贫苦者永无因，近在目前，不言可见，其利七也。山间树下，故自难期，枕石漱流，实为希有，犹斯之?，不可思议。如此者难。逢一心人，悕遇法师，未能不学，交习听胜之因，一旦退心，于理?矣。其利八也。开织成之帙，见过去之因；摛琉璃之卷，验当来之果。识因识果，不以为愆；知福知报，何由作罪。上无舟檝，交见没溺之悲；下失浮囊，则有沈身之患。其利九也。旷济群品，为天人之师，水陆空行，皆所尊贵。言必阇黎和上，书辄致敬和南，逺近嗟咏。贵贱颙仰。法师今必退转。立成可验。才脱袈裟。逢人辄称汝我。始解偏袒。姓名便亦可呼。平交者故自不论。下劣者亦恐不让。薄言称已。榻席悬异。从来小得自在。便以君为题封。若不屈膝敛手。自达无因。俯仰承迎。未闲合度。如此专专。何由可与？其利十也。略言十事，空失此机，其间深道，宁容具述？仰度仁者，心居魔境，为魔所迷；意附邪途，受邪易性。假使睂如细桺，何足关懐？颊似红桃，讵能长久？同衾分枕，犹有长信之悲；坐卧㤀时，不免秋胡之怨。洛川神女，尚复不惑；东阿世上，班姬，何关君事？夫心者靣焉，若论缱绻，则共气共心；一遇纒绵，则连宵厌起。法师未通返照，安悟卖花？未得他心，那知彼意？呜呼！桂树遂为豆火所焚，可惜明珠，乃受于泥，埋没弟子。今日横咨，必为法师所哂。世上白衣，何訾何限？且一人退道，而不安危，推此而言，实成难解。譬如瓦砾盈路，人所不惊，片子黄金，万夫息歩，正言法师入道之功已备，染俗之法未加，何异金搏赤铜，银换铅钖？可悲可惜，犹可优量，能忍难忍，方知其最。愿弃俗事，务息尘劳，正念相应，行志两全，薄加详虑，更可思惟。悔之在前，无劳后恨。如弟子算逺即，十数年中，决知恻恻。近即三五歳内，空唱如何？万恨万悲，宁知逺及？自误自错，永弃一生。乃知断弦可续，情去难留，或若火里生花，可称希有。迷人知返，去道不遥，幸速推排，急登正路。法师非是无智，遂为愚者所迷，?似阿难，便为魔之所娆。犹须承三宝之力，制彼群凶；竖般若之幢，天魔自款。若此言㫖当即便冀弃刍荛；若不㑹髙懐，幸停深怪耳。