问国庠记舒元舆

问国庠记舒元舆

先王建太学法以教国胄子，欲敺人归义府也。故设官区掌，严大其事，明公侯?大夫必由是而出。某既求善艺于阙下，谓今之太学，犹古之太学，将欲观焉。自以为下土小儒，未甞覩天子庠序，欲往时，先三日斋沭而后行。行及门下，脱盖下车，循墙而趋，请于谒者曰：吾欲观礼于太学，将毎事问之于子，可乎？谒者许诺，遂前导之。初过于朱门，门阖沉沉。问曰：此鲁圣人之宫也。遂拜之。次至于西，有高门，门中有厦屋。问之，曰：此论堂也。予惧其鸿学方论，不敢入。导者曰：此无人，乃虚堂尔。予感之，遂入。见庭广数畒，尽垦为圃矣。心益惑。复问导者曰：此老圃所宅，子安得欺我耶？导者曰：此积年无儒论，故庭化为废地。乆为宫于此者圃之，非圃所宅也。循廊升堂，堂中无机榻，有苔草没地。予立其上，??满眼，大不称向之意。复为导者引，又至一门，问之，曰：此国子馆也。入其门，其庭其堂，如入论堂。俄又历至三馆门，问之，广文也，太学也，四门也。入其门，其庭，其堂如国子，其生徒去圣人之奥，如堂馆之芜。嗟乎！诗书礼乐，国之洪源也。濬其源，天下可以光润；窒其源，天下为之顦顇。故唐尧知其如此，亦先命廷臣典三礼，教胄子，诞敷文德于天下，天下之屋皆可封。及夏殷时，其孟也则必濬之，其季也则皆自窒之。自窒之时，天下之屋皆可诛。至周室，有文、武、周公，勃兴而作，复唐虞之道，行七八百年，而付仲尼承之，孜孜日夜，席不敢煖。祖述之，宪章之，发于邹鲁，张于洙泗，上摩躏三光，下垂之无穷，其徒有入室者，升堂者、及门者，散满天下。虽丁周季，而天下奸臣贼子犹解曰：周孔之教，不敢妄动。以此则文之教岂可须臾弛耶？至嬴政犯之，窒其源，源未绝而巳自绝于天下矣。汉初才息于戈，复濬其源，而后生公孙弘、倪寛、卜式之徒，并出维持战争之汉，二百年间无所失坠，皆周公、仲尼之力也。国家用干戈取天下，其道正于汉氏。及辟儒宫，立素王祠，设学官，命生徒，崇盛馆宇，固亦不下汉氏。然自㓂生幽陵，军旅之事始胜爼豆，故太学之道不得不衰。凉。今皇帝传大寳七?生，献吴濞蜀，禅于郊庙，枭夏逆首，殛潞奸师，拔魏丗家。此用两阶之舞，可谓至矣。今溟澥无波，兵器可以䝉之虎皮矣，乃大修周公、仲尼之道之时也。而太学且犹衰凉之若此，岂非有司之不供职耶？群公?士之不留意耶？不然，何使巍巍国庠，寂寞不闻回也？赐也说释道义之声，虽馆宇云合，鞠为荒圃，可谓大国虚设以自欺也。愚甚不取。且惧周公、仲尼之道，没坠于泉，遂记其所荒之大略，以喻有司。文粹卷第七十二。