神呪品五章

神呪品五章

今皇道敷畅，泽被十方，仰观刼运，真风宜行。臣心实欲使灵荫八遐，风洒兰林，寒条仰希华阳之繁，朽骸蒙受灵奥之津。明真有格，今当以行。仰对元慈，下伸丹恳，惟愿哀悯，俯念苍生。不审灵宝玉篇真文可得见授，下教于未闻者乎？

玄宗之宝，冀暂披于灵韫。以今时大道敷布畅达，慈思徧彻于四正四隅，上极下极，泽被十方矣。仰观刼数气运，正道真风宜当推行。臣心实欲使灵宝法惠荫覆一切方所世界，尽八遐之逺，道泽惠风，荡洒兰林宝香玄苑。世间沉滞，异类傍门，天魔外道，有情无情，不闻正道者，皆蒙真经之济。如稿然无生意之寒条，仰希和煦霑润华阳之繁，滋已枯使荣，朽毁骸骨蒙受灵文奥典之津泽。明真上仙有度世金格，今当以行世间。仰对元始太慈，下伸丹诚恳祈，惟愿圣慈哀悯，俯念苍生，不审灵宝玉篇真文可得见授世间，下教于未闻者乎？十方，非此个小十方，尽三千大千世界之十方。

刼运，从刼至刼，终始相循，刼刼此真经济世，非止一刼一运。

八遐，尽三千大千之逺，不止言目前八方之逺。

兰林，香宝华林。天地人物有此正理，皆有此林。人物昩之而不见。上圣真仙，此林宝光。风洒，惠浮此林，恩及一切，泽济无方矣。寒条，人物神鬼不明正法，如同稿木，闻真经了悟，是枯木再荣。

朽骸，人物神鬼不知正道，虽生如死，闻真经超脱，枯骨再生。

灵奥之津，廼润泽之津。

明真，玉帝明封诸真。

丹恳，竭尽丹衷，恳祈至圣。

苍生，以玄首黄髪，老而皓白，苍然无恒，故言苍。又云，苍天所生之民。又云，苍生，众也。灵宝，玉篇，真文，俱觧见前。

见授，祈天尊传授此经，下教法界一切神人鬼物，而度拔未闻此经者。可得见授下教于未闻者乎，廼谦疑未定，不敢执言，恐至尊妙法，不易传授，故先恳祈，又作未定之词，以见求之切而尊崇之至也。神咒品六章

于是，元始天尊抚几高抗，凝真遐照，观时已至，普为时会一切真圣论定阴阳，推数刼会，移校河源，检录天度，选择种人，指拈太无，啸朗九玄；念无开听于陈辞，有若闭碍求真之路。是时五老帝君启问不已，良久，元始天尊乃垂盼眦之容，慨尔叹曰：微乎深哉，子今所扣，岂不善乎。此元始灵宝之玄根，空洞自然之真文，生天立地，开化神明，施镇五岳，安国康民。灵宝玄妙，为万物之尊，天启玄瑞，灵应自然。

灵宝真文宜下教未闻。于是时元始天尊抚循玉几，即宝座，巍崇道体，高抗不俯。密凝至真，默张大智，遐照今昔过去未来，定观开度之时已至，普为时会，六縁共际，诸法界皆当吉时隹会，一切世界天真至圣论定阴阳贞元之会，推生化自然之数、大小刼运元会，移枝河源水帝，检察攷录天数期度，选择修因善种之人，指拈真玄太无，啸咏朗吟九品玄章。念天地始祖五老上帝所陈恳祈传法之辞，若不开慈听许，有若闭塞阻碍修道求真之路。是时五老帝君恳启请问不已，时过良久，元始天尊乃开慈颜，圣目俯烛，垂盼眦之容，慨尔叹曰：微妙乎，渊深哉。子今时所扣问岂不善乎。此元始灵宝之玄根，空洞妙化自然之真文，生乾天，立坤地，开化诸世界一切圣真神明，施镇东泰、南霍、又名衡、西华、北恒、中嵩之五岳，安历代之国，康平法界之民。灵宝玄微奇妙，为万物之最尊。天启玄瑞，地发祯祥，诸灵效应，皆出自然。

抚几，抚凭玄化玉几，非凢案也。高抗，非自高自抗。以巍然道身，玄范巍巍不动，故云高抗。遐照，有刊作想字者，非是。论定阴阳，推数刼会，上真至圣非拘于数。大道不容轻传，时本自然。圣教无有强聒。移校河源，检录天度，下自诸水，上及诸天，一切世界，诸类群生，皆度也。选择种人，非止说于善类。教不拣择，以真经说与善类，则诸类皆蒙恩。指拈太无，道本大无，如何拈出。元始至尊，说此真经廼最上一乘、三教真宗，虚无重玄，令人闻之了悟，是云拈出。九玄，或作九九重玄，亦通。盼，分目开眸，垂光目际，故云盼眦。又云，眦，目睢也。盼或作盻，非是。元始至圣，如何称天地五老之问为善，请问真经，知其利益时会，智见深逺微妙，故称善。开化神明，道生诸仙神佛等。其余觧见前。眦音姿，又音子。