○二巳尽终相

○二巳尽终相

若动?尽浮想消除于觉明心如去尘垢。一伦生死首尾圆照名想阴尽。是人则能超烦恼浊。此预明进?想阴得悟之人也。想者取相为义，分剂名言从外尘起，岂非动?因尘有想，亦名浮想故喻为觉明之尘垢也。一伦生死等。古人解若悟真常无始终生死之异。今谓生死根株幽隐微细，浮想既祛方能圆照。一伦?一类也。生死非一故曰一伦。首尾?根株也。觉明能生法故该二死。分?为生死之首，变易为尾。想阴尽则见思断。前烦恼浊中文云：性发知见容现六尘岂非以取相为烦恼乎？故想尽则超烦恼浊。又前云忆识诵，?忆识?立境分剂，诵??种种名言，则想生烦恼明矣。