百论卷下

百论卷下

提婆菩萨造婆薮开士释姚秦三藏法师鸠摩罗什译

破情品第五

外曰：定有我我所有法，现前有故。情尘意合故知生，此知是现前知，是知实有故，情尘意有。

内曰：见色巳，知生何用。若?先见色，然后知生者，知?何用？若先知生，然后见色者，是亦不然。何以故？若不见，因缘无故生亦无。若?先不见色，则因缘不合，不合故知不应生。汝言情尘意合故知生，若不合时知生者，是则不然。

外曰：若一时生，有何过？

内曰：若一时生，是事不然。生无生共不一时生，有故无故，先巳破故。若见知先有，相待一时生，若先有若先无，若先半有半无，于三事中一时生者，是则不然。何以故？若先有见知者，不应更生，以有故。若先无者，亦不应生，以无故。若无者，则无相待，亦无生。若半有半无者，前二修妬路中已破故。?次一法云何亦有亦无？?次若一时生，知不相待见、见不待知。?次?为到色见耶？为不到色见耶？若?去，远迟见。若?去到色乃见者，远色应迟见、近色应速见。何以故？去法?故。而?近瓶远月一时见，是故知?不去，若不去则无和合。?次若?力不到色而见色者，何故见近不见远？远近应一时见。?次?设去者，为见巳去耶？为不见去耶？若见巳，去去?何用。若?先见色，事巳办，去?何用？若不见，去不如意所趣取。若?先不见色而去者，不如意所取则不能取，?无知故，趣东则西。?次无?处亦不取。若?去到色而取色者，身则无?。身无?故，此则无取。若?不去而取色者，色则无?。色无?故，彼亦无取。?次若?不去而取色者，应见天上色及障外色。然不见，是故此事非也。

外曰：?相见故。见是?相，于缘中有力能取，性自?故。

内曰：若?见相应自见?。若?见相，如火?相自?能令他?，如是?若见相应自见?。然不见，是故?非见相。

外曰：如指。?虽见相，不自见?。如指端不能自触，如是?虽见相，不能自见。

内曰：不然。触指业故。触自指业非指相。汝言见是?相者，何不自见?？是故指喩非也。

外曰：光意去故见色。?光及意去故，到彼能取色。

内曰：若意去到色，此则无觉。意若到色者，意则在彼。意若在彼，身则无意，犹如死人。然意实不去，远近一时取故。虽?过去未来，?不在过去未来，?时不去故。

外曰：如意在身。意虽在身而能远知。

内曰：若?不合。若意在身而色在彼，色在彼故则无和合，若无和合不能取色。

外曰：不然。意光色合故见。?意在身和合，以意力故令?光与色合，如是见色，是故不失和合。

内曰：若合故见生，无见者。汝谓和合故见色，若言但?见色、但意取色者，是事不然。

外曰：受合故取色成。汝受和合，则有和合。若有和合，应有取色。

内曰：意非见、?非知、色非见知，云何见。意??故，意非见相。非见相故，不能见?。四大造故，非知相。非知相故，不能知色，亦非见相，亦非知相。如是虽?和合，云何取色？耳?舌身亦如是破。