尚书叙录

尚书叙录

余少读尚书，即疑今文古文之说，后见吴文正公叙录，忻然以为有当于心。掲曼石称其纲明目张，如禹之治水，信矣。自是数访其书，未得也。己亥之岁，读书于邓尉山中，颇得深究书之文义，益信呉公所著为不刋之典。因念圣人之书，存者年代久远，多为诸儒所乱，其可赖以别其真伪，惟其文辞格制之不同，后之人虽悉力摸拟，终无以得其万一之似。学者由其辞可以逹于圣人，而不惑于异说。今伏生书与孔壁所传，其辞之不同，固不待于别白而可知。昔班固志艺文，有尚书二十九篇，古经十六卷。古经，汉世之伪书，别于经，不以相混。葢！当时儒者之愼重如此，而唐之诸臣不能深考，猥以晚晋杂乱之书定为义䟽，而汉魏专门之学遂以废绝。夫书之厄巳至矣。伏生掇拾于流亡之余，以笃老之年，厪厪垂如线之绪于其女子之口，千万世之下，因是可以稍见唐、虞、三代之遗，而可不知所爱惜哉！朱子葢有所不安而未及是正。吴公寔有以成之。而今列于学官者。既有著令。荐绅先生莫知广石渠白虎之异义。学者　常习。故漫不复有所寻省。以数百年杂乱之书。表章于一代大儒之手。而世亦莫能以尊信之。可叹也巳。余未见吴公书。乃依髣其意，厘为今文如左，而存其叙录于前，以俟他日得公书参考焉。