刘仁轨梁潜

刘仁轨梁潜

少府监裴舒为唐高宗造镜殿，上与太子太傅刘仁轨观之，仁轨惊趋下殿走。上问其故，曰：天无二日，民无二王。适见壁间有数天子，不祥孰甚焉。上剧令剔去。愚意仁轨此言未当也。夫人臣之戒君，或婉其辞而意有所在，孔子所谓巽言之者也。或峻其辞而无所隐，孔子所谓法言之者也。仁轨此言，其法言之邪？其巽言之邪？夫曰壁间有数天子，不祥孰甚焉者，有似乎巽言之矣。高宗嗣守天位，而武后制其政柄，是武后亦一天子矣。李义府恣意惨酷，天下之人知畏季猫而不知有朝廷，是义府又一天子矣。至于武三思为周公威福之柄，文窥取之焉，则三思又一天子矣。政出多门，不祥孰甚？而仁轨此言非此意，而高宗亦不此悟也。然则既不为巽言，曷不为直言也哉？纳约自牖，因其明而投之。仁轨此时宜进言曰：以铜为镜，不若以古为镜；以古为镜，不若以贤为镜。书云：人无于水鉴，当于人鉴。诗曰：殷鍳不远，在夏后之世。隋之焬帝，淫刑黩武，沈湎冒色，忠言不用，小人朋进，盗贼旁午。自度不免，乃持鉴照曰：好头颈，不知为何人持去。此炀帝以铜为鉴，而不以古为鉴也。太宗皇帝艰难以定天下，身?太平，乐闻直諌，好用善谋。皇后顺正，不预外事，常曰：以铜为镜，可正衣?；以人为镜，可知得失。此太宗以人为镜，不以铜为镜也。陛下诚能以焬帝为戒，以太宗为法，则社稷之福，生民之幸矣。且殿廷之上，岂照镜之所？奸邪之情，岂悬镜可得？陛下以心为镜，勿昏以欲，勿蔽以?，湛然虚明，可照万事。臣伏愿陛下曷去彼而取此哉！不知出此，乃以镜之影为不祥，谬矣。