离娄章句下

离娄章句下

孟子曰：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里；丗之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。

子产听郑国之政，以其乗舆济人于溱洧。孟子曰：惠而不知为政。岁十一月，徒杠成，十二月，舆梁成。民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而恱之日亦不足矣。

孟子吿齐宣王曰：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

王曰：礼为旧君，有服何如斯可为服矣？

曰：谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里，此之谓三有礼焉。如此则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往。去之日，遂收其田里，此之谓寇雠。寇雠何服之有？

孟子曰：无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。

孟子曰：君仁莫不仁，君义莫不义。

孟子曰：非礼之礼，非义之义，大人弗为。

孟子曰：中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其闲不能以寸。

孟子曰：人有不为也，而后可以有为。

孟子曰：言人之不善，当如后患何？

孟子曰：仲尼不为已甚㸔！孟子曰：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

孟子曰：大人者，不失其赤子之心者也。

孟子曰：养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。

孟子曰：君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。

孟子曰：博学而详说之，将以反说约也。

孟子曰：以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。

孟子曰：言无实不祥，不祥之实，蔽贤者当之。

徐子曰：仲尼亟称于水，曰：水哉，水哉！何取于水也？

孟子曰：原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。

孟子曰：人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。孟子曰：禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘逺。周公思兼三王，以施四事。其有不合者，仰而思之，夜以继日，幸而得之，坐以待旦。

孟子曰：王者之迹熄而诗亡。诗亡然后春秋作。晋之乗，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：其义则丘窃取之矣。

孟子曰：君子之泽，五丗而斩；小人之泽，五丗而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。

孟子曰：可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死；伤勇。

逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈已，于是杀羿。孟子曰：是亦羿有罪焉。

公明仪曰：宜若无罪焉。

曰：薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵衞，衞使庾公之斯追之。子濯孺子曰：今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！问其仆曰：追我者谁也？其仆曰：庾公之斯也。曰：吾生矣。其仆曰：庾公之斯，衞之善射者也。夫子曰吾生，何谓也？曰：庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。庾公之斯至，曰：夫子何为不执弓？曰：今日我疾作，不可以执弓。曰：小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子，我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。抽矢叩轮，去其金，发乗矢而后反。

孟子曰：西子蒙不絜，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。

孟子曰：天下之言性也，则故而巳矣。故者，以利为本，所恶于智者，为其凿也。如智者，若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。天之髙也，星辰之逺也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。

公行子有子之丧，右师往吊。入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。孟子不与右师言，右师不恱，曰：诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也。

孟子闻之，曰：礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也。我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎？

孟子曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也，我必不仁也，必无礼也。此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其撗逆由是也，君子必自反也，我必不忠。自反而忠矣，其撗逆由是也，君子曰：此亦妄人也巳矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之。舜人也，我亦人也。舜为法于天下，可传于后丗，我由未免为郷人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而巳矣。若夫君子所患则亡矣。非仁，无为也，非礼，无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。

禹稷当平丗，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱丗，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。孟子曰：禹、稷、颜回同道，禹思天下有溺者，由己溺之，稷思天下有饥者，由已饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。今有同室之人，鬪者救之，虽被发缨冠而救之可也。郷邻有鬪者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭戸可也。公都子曰：匡章通国皆称不孝焉，夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？

孟子曰：丗俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也。博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也。好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也。从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也。好勇鬪很以危父母，五不孝也。章子有一于是乎？夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也。父子责善，贼恩之大者。夫章子岂不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于父，不得近，出妻屏子，终身不养焉。其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子已矣。

曾子居武城。有越寇。或曰。寇至。盍去诸。曰：无寓人于我室。毁伤其薪木。寇退。则曰。修我墙屋。我将反。寇退。曾子反。左右曰：待先生如此其忠且敬也。寇至则先去。以为民望。寇退则反。殆于不可。沈犹行曰。是非汝所知也。昔沈犹有负刍之祸。从先生者七十人。未有与焉。

子思居于衞。有齐寇。或曰：寇至，盍去诸？子思曰：如伋去，君谁与守？

孟子曰：曾子、子思同道。曾子，师也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子、子思易地则皆然。

储子曰：王使人瞯夫子，果有以异于人乎？

孟子曰：何以异于人哉？尧舜与人同耳。

齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻吿其妾曰：良人出，则必餍酒肉而后反。问其与饮食者，尽富贵也。而未甞，有显者来，吾将瞯良人之所之。

蚤起，施从良人之所之。徧，国中无与立谈者。卒之东郭，墦闲之祭者乞其余，不足，又顾而之他。此其为餍足之道也。

其妻归，吿其妾曰：良人者，所仰望而终身也。今若此，与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也。施施从外来，骄其妻妾。

由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者几希矣。

孟子卷第八