○三举非结罪

○三举非结罪

若故食者，犯轻垢罪。必有重病，饵药不断。如身子行法，菩萨亦应不制。发隐：身子登厕，?土洗净，如法精严。外道感化，有病食辛。若能如是，亦奚不可？故云菩萨亦应不制。律云：有病食辛，当处别室，荤气巳绝，方得诣佛。问：飮酒昏神，食肉害物，其过宜矣。五辛于神不昏，于物无害。经开五失，不巳甚乎？答：食辛?不害物，其究亦能昏神。良以秽浊之气，?发欲心；辛烈之味，增长恚性。欲恚覆心，顿忘明觉，非昏而何？故宜戒也。尽理而言，存心?汚，意食辛也；出言?恶，口食辛也；躬行鄙陋，身食辛也。例前二戒，则?刻之心，意食肉也；凶残之语，口食肉也；毒害之事，身食肉也；妄识纷纭，䘮其灵鉴，意飮酒也；?言顚倒，淆于辨别，口飮酒也；㝠行舛错，乖乎义理，身飮酒也。例前十重，则不必殒形然后为杀，无慈无悲，背生物心，悉名杀也；不必穿窬然后为盗，闻声见色，生取著心，悉名盗也。媱、妄、酤酒至谤三寳，亦复如是。极而言之，甘小道之秽杂，而失大乘法身清净之香，皆食辛也；饱二乘之独善，而?大乘法喜兼利之味，皆⾷肉也；醉声闻之愚法，而昧大乘多闻明逹之智，皆飮酒也；乃至灭身?心，而?诸佛之慧命，皆杀也；窥观径履，而?化城之近寳，皆盗也。先后重轻五十八篇，亦?如是。但以初心菩萨，宜先事戒，而后入理。所以者何？理戒深?，苟非其人，执理废事，为害滋广。?于问及，乃一陈之，以明心地戒中，?事?理，?偏?圆，睟盘具列，存乎其人焉耳。○按此戒，菩萨心地法门戒心中，䕶心及清净心所出也。