汉读攷周礼六卷序

汉读攷周礼六卷序

稽古之学。必确得古人之义例。执其正。穷其变。而后其说之也不诬。政事之学。必审知利弊之所从生。与后日所终极而立之法。使其弊不胜利。可持久不变。葢。未有不精于稽古。而能精于政事者也。言韵者多矣。顾诗三百篇。人人读之。而能知三百篇之韵者。或未之有也。说文解字一书。人人读之。而许氏全书之例未之知，则许之可疑者多矣。训诂必宗汉人。汉人之说经传也，或言读为读曰，或言读如读若，或言当为作义疏者，一切视之。学者槪谓若今之音切而已。其诬古不亦甚哉。圣朝右文，超轶前古，淳气郁积，金坛段若膺先生生于其间，揅摩经籍，甄综百氏，聪可以辨牛铎，舌可以别淄渑，巧可以分风擘流。其书有功于天下后世者，可得而言也。其言古音也，别支佳为一，脂微齐皆灰为一，之咍为一，职德者之之。入术物迄月没曷末黠鎋薛者脂之入，陌麦昔锡者支之入。自唐虞至陈随有韵之文，无不印合，而歌麻近，支文元、寒删近，脂、尢幽近之古音今音，皆可得其条贯。此先生之功一也。其言说文也，谓说文五百四十部，次第以形相联，每部之中，次第以义相属，每字之下，兼说其古义、古形、古音，训释者，古义也。?某形，从某某声者，古形也。云某声，云读若某者，古音也。三者合而一篆乃完也。其引经传，有引以说古义者，以转注、假借分观之。如商书曰：至于岱宗。柴诗曰：祝祭于?。说之之本义也。如商书曰：无有作?。周书曰：布重蔑席。说假借此字之义也。有引以说古形者，如易曰：百谷艸木丽于地。说䕻从艸丽之意。易曰：丰其屋，说寷从宀丰之意。易曰：突如其来，如说云从倒子之意。易曰先庚三日，说庸从庚之意是也。有引以说古音者，如奯读若诗施古濊濊，㚕读若予违汝弻是也。学者以其说求之，斯说文无不可通之处；说文无不可通之处，斯经传无不可通之处矣。此先生之功二也。至若汉读攷叙例谓读如主于说音，读为主于更字说义当为主于纠正误字，如者比方之词，为者变化之词，当为者纠正之词，读如不易其字，故下文仍用经之本字，读为必易其字，故下文乃用所易之字。说文者，说字之书，故有读如无，读为说经传之书，则必兼是二者。自先生此言出，学者凡读汉儒经子汉书之注，如梦得觉，如醉得醒，不至如冥行摘埴，此先生之功三也。葢先生于语言文字，剖析如是，则于经传之大义。必能互勘而得其不易之理可知。其为政亦必能剖析利弊源流。善为之法又可知。而一行作吏即。引疾养亲。食贫乐道。二十年所矣。其诸所得于已者深欤。先生说经之书尙。有毛诗训故传微。毛诗小学古文尙书?异。皆深识大源。不为亿必之言行，将尽以饷学者云。