又序

又序

师自东来，始居䖏无常，晚居余杭之佛日山，退老于灵峰永安精舍。然眎其迹虽或出䖏不定，然其?履之道，髙妙幽逺，而末路学者器近不䏻晓悟，而师终亦不肯少伭其韵，以抚循其机。因而叹曰：吾安能圆凿以就方柄。㢤闻圣贤?谓得志则行其道，否则行其言而巳。言之行，犹?为万世法，使天下后世学者识度修明。逺邪见而游正途。则奚必目击而授之。谓従已出耶。因却闗著书。以考正其祖宗?以来之之迹。为十二卷。辅教编三卷。又列定祖图一面。书成。?之京师。因内翰王公素献之　仁宗皇帝。又为书以先之。上读其书。至臣固为道不为名。为法不为身。叹爱乆之。旌以明教大师之号。赐其书入蔵。书既送中书。时魏国韩公?覧之。以示欧阳文忠公修。公以文章自任。以师表天下。又以护宗不喜吾教。及见其文。乃谓魏公曰。不意僧中有此郎也。?明当一识之。师闻囙徃见之。文忠与语终日。遂大称赏其学赡道明，由是师之声徳益振。寰宇事竟，遂买舟东下，终老于山林。

师虽古今内外之书，无?不读，至扵?著书，乃广明外教皇极中庸之道，安危治乱之略，王霸刑名赏罚之权，而终导之归扵无为?黙之道，当世闻人少见其比肩焉。而痛以内教自律其身，端以俭素诚徳为宿归之地，而慕梁恵约之为人也。其?蕴至道渊密，然以其?学较其?为，而未见少差焉。?著书观当世士大夫，不顾名实而是已，非他也，乃作辅教编。学者亡孝背义循养其?欲也，乃作孝论。尚?饰辞章而不知道本也，乃作坛経賛。苟合自轻而不自上以徳也，乃题逺公影堂文。志其?慕，以风末世之华侈也，乃作山茨堂序。因风俗山川之胜，欲抛掷才力以收其景趣也，乃作武林山志。其明圣贤出䖏之际，性命道徳之原，典雅详正，汪洋浩渺，尤为博赡。緫号之为论原。其如诗书序賛、记传表启、铭志、题述评辩，是是非非，?谓太山之毫芒耳。及后终扵湖山而火化不壊者六物，天下闻其风，莫不东首而长想。呜呼！师云行鸟飞，扵天地之间，视万乗之尊，其势霄壌之辽也。顾王公贵人云泥之异也，一旦以其?为之书，献之天子，为之动容，天下靡然向风，而使其乃宗乃祖，吾佛无上妙道明白扵万世，而卒酬其抱道辅教之志，非其自信修诚之效欤？后之学者读其㑹，有必掩卷而三叹者也。呜呼。

师之道誉声徳既其超迈，故后丗学者，或当时在位，道賛人主师表扵？天下后世者，皆仰而慕之，?天云日星焉。故有寻遗风，想遐迹，瞻颂称讃不已，有?前?记浄因大觉琏禅师将师之白云谣?？江西洪觉范之礼师之骨塔诗?？南海楞伽山端介然吊师之古诗凡百韵者，西蜀住龙舒天柱山静禅师遥慕师而序賛者?？灵源惟清禅师之䟦师二手帖而伸賛之者，今皆笔之于此，或详或略，以备研覧，而?季世佛学者之志操焉。其浄囙大觉琏禅师送师之白云谣者，巳见前之后序中，此不烦录矣。今既以陈令举?著之记为前叙。旧得一叙，不书名，不知何人?作。或云莹道温观其文藻羙䴡，或近似之，他辈不䏻为也。而中间叙其为文之?以，而不甚流?，不免随为葺正之，仍旧缀于集末云。