子房论

子房论

天下之善辨者，不过能折天下之人以理而己矣。夫折人之情，使従于理，惟畏理者而后能従之。彼无所頋于理者，虽极天下之理而与之辨，彼将悍然而不信。盖言至于此而后不足恃，是故莫若示之以事而动其心。夫天下之人，虽于理有所不畏，然至于心之所不楽，亦不为也。

昔者郑荘公疾叔叚而出姜氏，夫子出其母，天下之大?也。彼其时必有以不义而止之者矣，而荘公卒为之。然则是虽有諌者而不聼也。至于颕考叔为一言于饮食之间，而荘公若不可以终日易其平日忿疾之意，为孝悌不忍之心，是何也？盖荘公不可以言夺，而可以心动也。今天下之人，固有告之以礼楽孝悌而不愉者，然退而视其所为，未必不爱其父母而楽其兄弟。然则外虽不免于愚，而心之智犹在也。吾之智足以?其心，则彼固无俟乎区区之辩折而服之矣。子房之立惠帝，其说近若是矣。

彼高祖之为人，出于草莾战争之中，岂知所谓废嫡立庻之说耶？故叔孙通之徒，极其说而不纳，亦无足怪也。至于子房，乃引四老人而辅之，従容于片言之际，而太子得不易，虽有戚姬如意之爱，而卒不能间。彼子房以为高帝者，虽非理之所能晓，至于感之以利害之计，则犹足以摅其平日之惑。彼能屈其所难致者而为之臣。则天下之心归之。天下之心归之而吾舍之。则必有祸。彼高帝虽不頋天下之所当立，而亦知天下之所归者之不可易也。此子房之所以为智欤。故折人于理，従者十五。感其心而动之。従者十九。夫人之于理，其信与否相半也，故十得五。而人有感于心，则无不従，虽天下之至悍，未有行其所不楽者也，故十得九。

其后唐武氏?。以武氏易唐，而中宗己甚危矣。彼独傲然不頋其下，虽有忠諌，无所用之。盖人以为说者，皆其所忽故也。其后狄仁杰为之一言，以感动其恻怛之情，而唐遂以济。呜呼，是子房之术也。