李之才邵尧夫问答辨

李之才邵尧夫问答辨

圣人之道，至切近而可循，后人舍其易知易从者，而求诸幽深元远之间，故其说支离而难信。予读东都事略载

李之才、邵尧夫问答事而有疑焉。其言曰：尧夫读书苏门百泉之上，之才自造其庐，问之曰：子何所学？尧夫曰：为科举进取之学。曰：科举之外有义理之学，子知之乎？曰：未也，愿受教。曰：义理之外有物理之学，子知之乎？曰：未也。愿受教。曰：物理之外有性命之学，子知之乎？曰：未也，愿受教。于是从之，才传其学。

夫性命之学，有出于义理之外者乎？天下之理一而已。自天言之谓之命，自人言之谓之性，而性即理也。穷理斯可以观物，区物理与义理而二之，而谓物理之学转高出于义理之上，有是理乎？中庸言性之书也，曰：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也，故曰道不远人。凡离乎人而言物，离乎理而言性命者，非吾所谓道也。吾意后之欲尊尧夫之学者，强为之说，失其本真。使斯言果出于之才，而尧夫果传之才之学，则亦异乎吾所闻矣攷。