觉非斋

觉非斋

《元牟巘陵阳集》觉非斋说庐陵邓君觉非。过予苕霅上。从容言曰。吾郷昔有平亭某氏讼者。已而交逊所争地以为郷饮酒之堂。而先正存斋翁实篆其楣。楀㓜时从父兄与观礼焉。至今犹想见其处也。惟先人淳祐壬寅。由史馆通守庐陵。郡之士日相从讲学。间因其求命笔大书以记其山川。而存其风俗遗迹徃徃而有。甲子且一周而觉非乃能追忆郷饮堂事如昨日。闻之重感叹。且嘉觉非去其郷乆而不忘本如此。觉非之先。素号大族。所居在甘泉门。建炎初。隆祐太后如章贡驻辇其家。故门陛特异。至觉非之祖。学者之先生。文学。行谊为郷里州县所尊敬。有史记音义佩觽录等集行于时。见于中斋邓公所记者尚可攷。觉非今始居呉门。室仅环堵。以其字字其斋。赵侯子昻甫为作籕古觉非斋三字。复求予言曰。将以助观省。昔卫蘧行年五十而知四十九年之非。一念之觉实为之至。渊明赋归去来因有觉今是而昨非之语而觉之早。亦未如卫蘧渊明二公皆能自觉其非者。诚可敬可仰。此两字遂为后世学者攺过迁善之大机栝大针砭。盖天下莫善于觉。莫不善于不自觉。其非觉则知。知则攺。不觉不知。何攺之有。是遂非也。迷复也。医书云。痿痺不仁。正以其疾痛疴痒之不知沈痼之极耳。故先儒以觉言仁。最为切近。觉之字本出于吾书。或者窃之彼既以惟为幻。不知所觉者何。吾见其迷而巳。孔子不言觉而尝取有觉徳。仃之诗。及语颜子又欲其视听言动。随事省察。介然有觉之顷。知其非则勿之。故一日克巳复礼而仁归焉。觉非之效也。惟颜子足以当之。觉非为贫而仕。未能为渊明之髙。予窃谓以其知发实践。下克已工夫晞颜可也。予老病日侵。大惧堕于耄惛而不自觉。何能为觉非言。盍归而求之觉非之斋。《元虞集学古录》今日非昨日。始觉昨日非。龙光挥利刄。䑕穴绝余机。徳业收新効。身心发妙辉。空言成自诳。何日圣贤归。