苐二十

苐二十

韩子序送髙闲曰：今闲师浮屠氏，一死生觧外缪。是其为心必泊然无?起，其扵世必淡然无?嗜。韩子为此说，似知佛之法真奥，有益人之性命焉。夫一死生者，谓死犹生也，生犹死也，在理若无其生死者也。既见其理不死不生，则其人不贪生，不恶死也。夫觧外谬者，自其性理之外，男女情汚、嗜欲淫惑百端，皆其谬妄也。缪妄已?，死生既齐，故其人之性命乃洁静而得其至正者也。老子曰：清静为天下正。斯言似之。夫性命既正，岂必在闲辈待其死而更生，为圣神，为大至人耶？即当世自真可为正人，为至行，既贤益贤，不善必善。而韩子不须与闲之言其原道乃曰绝尓相生养之道，以求其?，谓清浄?灭也。夫清浄?㓕者，正谓导人齐死生，觧外缪妄情著之累耳，以全夫性命之正者也。韩子为书，不复顾前后，乃遽作原道，而后生末学，心不通理，眎之以谓韩子之意止乎是也，遂循手迹，以至终身，昧其性命，而斐然傲佛，不识韩子为言之不思也。就使従闲而言，自闲释氏之?由，非欲推其道为益于世，意。苟有益扵世，而君子何不称之？孔子曰：大人不倡㳺言。盖言无益扵用而不言也。谓韩子圣贤之徒，安得为无益之言耶？将韩子虽谓文人扵道？尚果有?未至乎？吾不知也。