愼修斋说

愼修斋说

平阳有雅德之士曰宋，以㢘氏，年几六十，不懈于学，故有读书之斋，名曰慎修。间谓余曰：愿为著其说。以相吾志。余曰：至矣哉，子之所以名斋也。鄙人何足以知之，何足以言之？虽然，昔者尝?淑之矣。唐虞三代之圣人，或兢兢业业，或孳孳栗栗，或翼翼亹亹，皆所以慎也。故曰慎徽五典，曰愼乃在位，曰慎厥丽，曰慎德，曰慎罚，曰庻慎。圣人若是其慎者，无他，天体物而不遗，人物之生，日用之间，莫非天命之流行。一念苟不慎焉，一息苟不愼焉，则人伪叅之，而天命几乎熄矣。而吾与天二矣，而失吾所以为人之道矣。焉有失为人之道而身修者乎，而可以为人乎？此所以慎之而不敢朝夕以宁也。呜呼，於穆不巳者天纯亦不巳者圣人。圣人与天同运，冝若无事乎慎，而其慎犹然，学者固可忽焉而不愼哉。慎之柰何？如执玉，如奉盈，如见大賔，如承?祀，如临师保，不覩而戒谨，不闻而?，　所以持其心。克如是，则知所以畏天矣。知所以畏天，则知所以事天矣。知所以事天，则循乎天而不失所以为人之道矣。身其有不修乎？盖命于天而具于吾身，而著于吾身，而接于吾身者各有五。具于身者，仁也、义也，礼也，智也，信也。斯五者，其名曰五性。著于身者，貌也，言也、视也、?也、思也，斯五者其名曰五事。接于身者，君臣也、父子也、夫妇也、长㓜也、朋友也，斯五者其名曰五伦。慎则由乎仁而亲䟽无不爱，由乎义而裁制无不宜，由乎礼而品节无不当，由乎智而是非无不察，由乎信而言行无不实，五性于是乎尽焉。愼则貌极其恭而作乂，言极其从而作肃，视极其明而作哲，聴极其聪而作谋，思极其睿而作圣，丑事于是乎得焉。愼则君臣以正，父子以亲，夫妇以别，长㓜以序，朋友以信，五伦于是乎敦焉。身其有不修乎？慎者，修之要也；修者，慎之効也。非慎固无自而修，非修又乌足为慎？不慎而无不慎，圣人也；慎而后慎，贤人也；无忌惮而不慎，小人也。圣人不慎而无不慎，故其身不修而无不修。贤人慎而后慎，故其身修而后修。小人无忌惮而不慎，故其身放僻邪侈而不修。由是言之，学者亦俛焉自慎而巳。苟或不慎，日以其心与事物相转旋于无穷，几何其不为无忌惮之小人也。存亡系于操舎，而吉凶生于敬怠，不愼则至于为小人，夫何足怪。然则慎之于人也亦大矣，如之何不慎？余于子之名斋，宁不重有警乎？书曰：慎厥身，修思永。则。愿相与共勉之也。