春秋正义卷第二十二襄公

春秋正义卷第二十二襄公

?撰十三年传注书勲至详之。

正义曰：其书労与䇿勲一也。周礼王功曰勲，事功曰労。对则勲大而劳小，故传変文以包之。注云：书勲労于䇿，明其不异也。桓二年传发凡例，有告庙也，饮至也。䇿，勋也。桓十六年传言饮至，此年传言书労，二者各举其一，所以反复凡例。以此知三事徧行一礼，则亦书至，悉阙乃不书至耳。所云偏行一礼，谓偏行告至，其饮至䇿勲则不可偏行也。何则？告庙因行饮至舎爵，而即䇿勲、䇿勲饮至并行之扵庙，岂淂不告至而在庙聚饮乎？不告至而入庙书劳乎？明其决不然矣。但告至已后，或饮至而不书劳，或书労而不饮至，二事或有阙其一者，传因献子书劳，?言礼也，所以发明凡例。釈例曰：公行，或朝或会，或盟或伐，淂礼失礼，其事非一，故传随而釈之。扵盟釈告庙，嫌他例不通，故复㧾云：凡公行，告于宗庙，反行饮至，舎爵䇿勲焉，礼也。此以明公之出竟，当旡不告，及其反也，则必饮至，有功则䇿勲，故公至自伐郑，传重言以饮至之礼。孟献子书劳于庙，传复云礼所以反，覆凡例也。公朝扵晋，而献子书劳，知䇿勲非唯讨伐之功，虽或常行，有以足国安民，亦书功扵庙也。然则凡反行饮至，必以嘉会昭告祖祢，有功则舎爵䇿勲旡劳告事而已。　注鲁师至言之。

正义曰：荘八年，师及齐师围郕，彼是大夫将，满师，故称师。此亦大夫将，所将不满二千五百人，故直言取邿，而不淂言师也。传言师者，师是众人之㧾名，虽少亦通言之。　注不用至曰取。

正义曰：宣九年取根牟传曰：言易也。成六年取鄟传曰：言易也。昭四年取鄫传曰：言易也。莒乱，著丘公立而不抚鄫，鄫叛而来，故曰取。凡克邑不用师徒曰取，与此四发取例，传皆云言易也，取鄫之下，又发凡例云克邑不用师徒曰取者，不用师徒，即是易淂之状，?以覆明凡例，子若用而不劳，则与不用相似，故杜云用而不劳亦曰取也。凡例克邑邿乃是国，知虽国亦曰取。釈例曰取者，乗其衰乱，或受其溃叛，或用小师，而不顿兵労力，则直言取。如取如携，言其易也。传四发取例者，邿以师徒鄫叛而来，根牟东夷，鄟附庸国，名各不同故也。邿为小国，非邑非夷，故以凡例附之。　注敌人至曰灭。

正义曰：国大邑小，嫌邑易国难，灭取止见难易，不由国邑大小，故注辩之。上云易，则虽国亦曰取，此取邿，邿是国也。此言用力难重，则虽邑亦曰灭。僖二年虞师、晋师灭下阳，昭十三年呉灭州来，皆邑而言灭是也。注谓胜至其地。

正义曰：入谓入其都邑，制其民人。当入之日，与灭亦同。但㝷即去之，不为已有，故云胜其国邑，不即有其土地。如此之?，谓之为入国邑，?举者，国邑皆称入也。文十五年晋郤缺入蔡，是入国也。成七年呉入州来，九年椘人入郓，是入邑也。若然，闵二年狄入衞，哀八年宋公入曹，二者传皆言灭，而经书入者，释例曰：狄灭衞而书入者，狄无文告，卫之君臣死尽，齐栢存之，以告诸侯，言狄已去，不能有其土地也。曹背晋而奸宋，是以致讨。宋公既还，而不忍禇师之诟，怒而反兵，一举灭曹，灭非本志，故以入告也。　晋侯至礼也。

正义曰：什吏，谓十人长也。从车曰卒，在车曰乗。新军将佐皆迁，晋侯选贤未得，难用其人，使其军内十人之长，率其歩车士与其新军官属、军尉、司马之?，以从于下军。今下军将佐兼领之，得慎举之礼也。周礼夏官序云：凡制军，万有二千五百人为军，军将皆命卿。一千有五百人为师，师帅皆中大夫；五百人为旅，旅帅皆下大夫。百人为卒，卒长皆上士。二十五人为两，两司马皆中士。五人为伍，伍皆有长。不言十人有长，而此传云什吏者，夏官所云周礼之正法耳。其量时制事，未必尽然。尚书牧誓有千夫长、百夫长。齐语、管子设法，五人为伍，五十人为小戎，二百人为卒，二千人为旅，万人为军。呉语王孙雄设法，百人为行，十行一旌，十旌一将军。引司马法云：十人之帅执铃，百人之帅执铎，千人之帅执鼓，万人之将执大鼓。三者数人置帅，皆以什计之，异于周礼，则晋人为军，或十人置吏也。　诗曰至善也。

正义曰：此大雅文王之篇。仪，善也。刑，法也。孚，信也。善用法者，文王也。言文王善用法，故能为万国所信，言文王之法善也。　诗曰至让也。

正义曰：诗小雅北山之篇。刺幽王役使不均平，被使之人司称已之功劳。我所以特从王事者，在上独以我为䝨，自云已贤，是不让也。注窀厚至葬埋。

正义曰：晋语云：屯，厚也。说文云：夕，暮也。从月半，见夜字从夕，知是以夕为夜也。厚、长意同，故厚夜犹长夜也。孝经云：春秋祭祀，以时思之。故春秋谓祭祀也。长夜者，言夜不复明，死不复生，故长夜谓葬埋也，以其事施于葬，故今字皆从穴。王意自贬，祭之与葬，皆不敢从先君之礼。　注从先至祢庙。

正义曰：祭法云：诸侯立五庙，曰考庙、王考庙，皇考庙，?考庙、祖考庙。此云祢庙，即彼考庙也。曲礼云：生曰父，死曰考。考，成也，言有成德也。祢，近也，于诸庿父最为近也。礼，三年丧毕，逺祖递迁，新主入庙，是从先君代为祢庙也。计昭穆之次，昭次入昭庙，穆次入穆庙，皆代为祖庙。而言代为祢庙者，谓与见在生者为襧庙，　　不吊至有定。

正义曰：诗小雅节南山之篇。　　注土功至为时。

正义曰：庄二十九年传例曰：凡土功，龙见而毕务，戒亊也。火见而致用，水昬正而栽，是土功之常节也。本设此节以为农亊既间，故以此时兴土功。今此冬城防，经传皆不言月，当在大见致用之前。此?农収差早，虽天象未至，而民事已间，故云土功虽有常节，通以亊间为时，言时节未是时，而亊以得时，故言书亊时也。释例曰：冬，城防，臧武仲请毕农事，故传曰：书事，时也。言兴作出火，见致用之前，亦得兼以事时而礼之。　注先征至征行。

正义曰：先征五年而卜其吉凶，谓征前五年而预卜之也。征训行也。先王之行，谨慎而卜，必是礼之大者。大礼逺行，莫过巡守，故知征谓巡守也。征，行，释言文也。传言卜征五年，未知何代之礼。案尚书舜典云：五载一巡守。孔安国云：尧、舜　同道，舜摄则然，尧又可知。周礼大行人云：十有二歳，王巡守殷国。王制云：天子五年一廵守。郑玄云：天子以海内为家，时一巡省之。五年者，虞夏之制也。周则十二歳一巡守，如孔、郑　之言，唐虞及夏皆五年一巡守。然则卜征五年，虞夏法也。在周之卋而逺陈虞夏法者，盖重古而言之，或周之巡守不必十二年也。周十二年一巡守，法歳星行天一周也。虞夏五年一巡守，取五行递王而徧也。　而歳至则行。

正义曰：礼记云：卜筮不相袭。郑玄云：袭，因也。释诂云：祥，善也。歳因其善，谓去年吉，今年又吉也。善因则行，谓五年五吉，善善相因，则先王然后行巡守也。传称卜不习吉，而得五年五卜者，卜不习吉，谓不可一时再卜耳。北则每年一卜，非相习也。　注不习谓卜不吉。

正义曰：其善不因徃年，是谓不习吉也。修德改卜，更以卜吉为始，又得五吉乃行也。　止郑至用之。

正义曰：贵者多则势相偪。今止郑一卿于椘，以除其国内相偪之患，位不偪，则大臣和睦。使郑在家之人和睦而疾椘，以牢固事于晋，焉用之何？湏用北良霄，留之于椘，　使㱕至愈乎？

正义曰：徃者，郑使良霄向椘，其意欲得椘执良霄，郑得坚事晋国，是郑本遣良霄，其意如此。今若放良霄使㱕于郑，则郑不得坚事晋国，是废其本使之意。蘓氏之说亦然也。良霄被执，久留在椘，今若㱕之，则怨恨其若以憎疾其大夫而相牵引，令郑国大臣不和，则事晋之心不固，不犹少差乎？方言云：病差谓之愈。后年注以愈为差，北亦当为也。服虔云：愈犹病愈。是愈为差之义也。郑玄论语注云：愈犹胜也。　十四年注：叔老至郑地。

正义曰：叔老，声伯子，叔盻孙，故以叔为氏也。卿出聘使及盟会，皆以大夫为介，礼之常也。此会鲁使季孙宿与叔老二卿会晋，敬事霸国，故以卿为介。于例唯征战重兵，详内略外，鲁师出征伐，则诸将并书，其聘与会唯书使主，其介不合书也。晋人自是轻鲁币而益敬其使，叔老虽则为介，而晋为盟主，亦列之于会，鲁人以其并列于会，故并书之也。传称宋华阅、仲江㑹伐秦，向之会亦如之，则此会宋亦二卿，华阅犹尚被贬，仲江固不在列，若二卿并敬，其事，俱得列会，亦当并书于䇿，何则？盟主列之于会，鲁史无容略之也。故传言崔杼、华阅会伐秦，不书隋也。向之会亦如之。北宫括不书于向，书于伐秦，摄也。是齐、宋、衞三国之卿于此会也，惰慢不自整摄，故贬称人，罪其身，故去名氏，犹序郑卿之上，从其大小旧次也。在会惰慢，未是大尤，即加贬责者，此是仲尼彩意，盖欲督率诸侯，奨成晋悼霸功故也。以呉来在向，诸侯就向会之，故不序呉于列，而云会吴于向，与钟离善道同也。　注诸侯至从告。

正义曰：二十年，?子疾，召悼子曰：诸侯之䇿云云。?殖自为此言，明知诸国䇿书皆云孙林父、?殖逐衞侯，不言衞侯自出奔也。仲?修，春秋以其自取奔亡之祸，故诸失国者，皆是被臣逐之，悉非其君自出。仲?，左其不能自安，皆不书逐君之贼，所以责其君也。北燕伯款出奔齐，蔡侯朱出奔椘，并书名，此不书名，从告也。释例曰：诸侯奔亡，皆迫逐而苟免，非自出也。传称孙林父、?殖出其君，名在诸侯之䇿，此以臣名赴告之文也。仲?之经，更没逐者之名，主以自奔为文，责其君不能自安自固，所犯非徒所逐之臣也。衞赴不以名，而燕赴以名，各随赴而书之，义在于彼不在此也。杜言在彼不在此者，义在自出为罪，不在名与不名，以其失国已足罪贱，不假复以名责，故史记随赴而书仲?，依旧为定也。曲礼云：诸侯失地名，灭同姓名。记之所言，当据春秋为义。灭同姓名，春狄既依用之，则失地书名，亦是大例。而杜云名与不名无义例者，案经书衞侯毁灭邢，传云同姓也，故名。其言与记符同，左氏本有此例也。失地书名，则传无其事，且记言失地者，谓国被人夺，非弃位出奔者也。州公如曹、纪侯大去，皆是失地之君，经不书名，亦不发传，知失地之君不以名为贬也。榖伯绥、邓侯吾离来朝，公羊传皆云何以名？失地之君也。则礼记之文，或据公羊之义，不可通于左氏，故杜不为此说。　传注四岳至炖煌。

正义曰：周语称尭遭洪水，使禹治之，共之从孙四岳佐之。胙，四岳，国，命为侯伯，赐姓曰姜。贾逵云：共，共工也。从孙，同姓末嗣之孙。四岳，官名，大岳也，主四岳之祭焉。姜，炎帝之姓，其后变易，至于四岳，帝复赐之祖姓，以绍炎帝之后。是四岳为姜姓也。下传云：

谓我诸戎，四岳之裔。胄是姜戎，为四岳之后，姜姓，故称姜戎也。昭九年传云：

先王居梼杌于四裔，

故允姓之奸居于?州。

伯父惠公皈自秦而诱以来，同说此事，而云允姓，知姜姓之后又别为允姓也。其姜姓是帝尧所赐，允姓，不知谁赐之也。周语云，胙四岳国为侯伯，谓为诸侯之长。下注云四岳，尭时方伯。据被文而知之。　　被苫盖，䝉荆?。

正义曰：被苫盖，言无布帛可衣，唯衣草也。䝉荆?，言无道路可从，冒榛薮也。说其穷困之极耳。　注盖，苫之别名。

正义曰：释器云：白盖谓之苫。孙炎曰：白盖，茅苫也。郭璞曰：白茅苫也。今江东呼为盖。　昔秦至诸戎，

正义曰：僖二十二年传云：秦、晋迁陆浑之戎于伊川。则秦、晋共迁之已。昭九年传云惠公皈自秦而诱以来，又似晋侯独诱之也。此云秦人逐之，惠公与田，乃是被?逐而自㱕晋也。三文不同者，此戎本䖏?州，明逺在秦之西北。?贪其土，晋贪其人，二国共诱而使迁。僖传是其实也。昭传王专责晋，故指言晋耳。此传宣子施恩于戎，故言被逐皈晋。驹支顺宣子之言，故云秦贪土地，逐我诸戎，秦本实贪其土地而迁之也。譬如至踣之。

正义曰：角之，谓执其角也。掎之，言戾其足也。前覆谓之踣，言与晋共倒之。　注诗邶至必济。

正义曰：此诗本文云：匏有苦叶，济有深渉。深则厉，浅则揭。释水全引下三句而释之，云：揭者，掲衣也。以衣渉水为厉，繇?以下为揭，繇?以上为渉，繇带以上为厉。李巡云：济，渡也。水深则厉，水浅则掲。衣，渡也。不解衣而渡水曰厉。孙炎曰：揭褰衣裳也，以衣渉水濡襌也。诗意言遇水深浅，期之心渡。穆子赋此诗，言已志在于必济子。鲁语云：叔向见叔孙穆子，穆子曰：豹之业在匏有苦叶矣。叔向退，召舟虞与司马曰：夫苦匏不材于人，共济而已。鲁叔孙赋匏有苦叶，必将渉矣。彼叔向之意，取匏有苦叶为义。此注取深厉浅揭为义者，穆子止赋此诗，不言所取之意，未必叔向曲得其情。杜以厉揭为义，切于取匏有苦业，故不从国语，而别为此解。　　不获成焉。

正义曰：此役止为报栎之败，非?求与秦成，而云不获成者，凡兴师伐国，彼若服罪谢过，即当相与和平，故注解其意，不获成焉者，正谓秦不服也。服虔云：不淂成战阵之事。　案传诸伐国者，皆服之而已，不是皆成战阵之事，此何以独云不获成战也？　注栾黡至女也。

正义曰：栾针自以家有二位，耻其无功，与士鞅共驰秦师，非鞅召之，是诬逐士鞅也。　注勑戒至宴食。

正义曰：君之于臣，有礼食。宴食，仪礼公食大夫礼者，主国之君食聘賔之礼也。其食已之大夫，亦当放之，而迎送荅拜之仪有差䧏耳。曲礼云：凡进食之礼，左殽右胾。郑玄云：此大夫士与賔客燕食之礼，其礼食则冝放公食大夫礼也。如郑之言，大夫与客礼食，尚放公食大夫礼，明知国君与臣礼食，亦当放之。公食大夫之礼，其礼甚大。卫侯虽则无道，不应与臣礼食，而得弃之。射鸿，知是公自勑，戒二子?共为宴食。宴食者，间燕无事，召臣与之共食耳。　注服朝服。

正义曰：言服而朝，明朝服也。诸侯每日视朝，其君与臣皆服玄冠、缁布衣、素积以为裳。礼通谓此服为朝服。宴食虽非大礼，要是以礼见君，故服朝服。公食大夫之礼賔朝服，则臣于君虽非礼食，亦当服朝服也。　注皮冠至与食。

正义曰：此公射鸿于囿而冠皮冠，明皮冠是田猎之冠也。且虞人掌猎，昭二十年传曰：皮冠以招虞人。又十二年传言：雨雪，楚子皮冠以出，出田猎也。是诸侯之礼，皮冠以田猎。周礼司服云：凡甸，冠弁服。郑玄云：甸，田猎也。冠弁，委貌也，其服缁布衣素积以为裳。是服诸侯视朝之服也。彼天子之礼，故以诸侯朝服而田，异于此也。昭十二年传又云：右尹子革夕，王见之，去皮冠。杜云：敬大臣。是若敬大臣，冝释皮冠？既不释皮冠，又不与食，二子所以怒也。　并帑于戚。

正义曰：孙子，卫朝大臣，食邑于戚。其子先分两䖏，将?作乱，虑祸及其子，故令并帑䖏于戚。　从近関出。

正义曰：聘礼：及竟谒関人。郑玄云：古者竟上为関，以讥异服，识异言。又周礼司関注云：関，界上之门也。卫都不当音中，其界有逺有近?速出音，故从近関出也。　注公徒至执之。

正义曰：服虔云：执追公徒者，公如鄄，故鄄人为公执之。计孙氏追公徒，众必盛，鄄人为公，可言与之战耳，不得言执之也。且文承败公徒下，岂败公徒之后乃执之乎？下文方说二子追公，岂复是鄄人执二子也？故杜以为公徒因败而散亡，鄄人为公执㪚走者。　初尹至贯臂。

正义曰：孟子云：郑人使子濯孺子侵衞，衞使庾公之斯追之。子濯孺子疾作，庾公之斯至曰：夫子何为不执弓？曰：今我疾作，不可以执弓。庾公之斯曰：小子学射于尹公之佗，尹公之佗学射于夫子，我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事　也，我不敢废。抽矢叩轮，去其金，发乗矢而后反。其姓名与此略同，行义与此正反，不应一人之身有此二行。孟子辩士之说，或当假为之辞，此传应是实也。　注軥，车轭。

正义曰：说文云：軥，轭下曲者。服虔云：车轭两边义马颈者。　暴妾使余。

正义曰：言暴虐使余如妾。　有臣不敏。

正义曰：不敏，不逹于礼也。　　余不说?矣。

正义曰：言余之不说于君，?即然矣，不得已而从之出耳。非是爱君而从，在道始悔而反也。　狐裘而羔䄂。

正义曰：玉藻云：君衣狐白裘，锦衣以裼之。又曰：锦衣狐裘，诸侯之服也。是裘之用皮，狐贵于羔也。　注成国，大国。

正义曰：周礼大宗伯以九仪之命，正邦国之位，五命赐，则七命赐国。郑玄云：则地未成国之名。王之下大夫四命出封加一等，五命赐之以方百里、二百里、三百里之地者，方四百里以上为成国。如郑之言，成国者，唯公与侯耳。伯虽与侯同命，地方三百里，未得为成国也。成国乃得半天子之军，未成则不得也。夏官序云：大国三军，次国二军，小国一军。当以公侯为大国，伯为次国，子男为小国也。诸侯五等，唯有三等之命，伯之命数可以同于侯，其军则计地大小，故伯国之军不得同于侯也。此据礼正法耳。春秋之卋，郑置六卿，未必不为三军。注赏谓宣扬。

正义曰：赏者，善善之名也。但上之善下，则赐之以财，故遂以赏为赐财之号。此言天子以下，皆有臣仆以辅位其上，而下之赏上，不得奉以货财，唯当延其誉耳，故知赏谓宣扬也。　注谓大至则书。

正义曰：周礼有大史、小史、内史、外史、御史。史官有五名，知此史谓大史者，以传称齐崔杼弑其君云大史书之，知君举则书，皆大史书也。　　注瞽盲至风刺。

正义曰：周礼乐官大师之属，有瞽蒙之职。郑玄云：凡乐之歌，必使瞽蒙为焉，命其贤知者以为大师、小师。郑众云：无目眹谓之瞽，有目眹而无见谓之蒙，无目是盲者也。诗者，民之所作。采得民诗，乃使瞽人为歌以风刺，非瞽人自为诗也。周语云：天子听政，公卿至于列士献诗，瞽陈曲。韦昭云：公以下至上士，各献讽諌之诗，瞽陈乐曲，献之于王。是言瞽为歌诗之事也。　　　　注工乐至之辞。

正义曰：仪礼通谓乐人为工，工亦瞽也。诗乱自是箴諌，而箴諌之乱，或有非诗者，如虞箴之?，其文似诗而别，且谏者万端，非独诗箴而已。诗必播之于乐，余或直读其言，以歌诵小别，故使工瞽异文也。周语云：师箴瞍，赋蒙诵。亦是因事　而异文耳。　注规正谏诲其君。

正义曰：规亦谏也。郑云：诗笺云：规者，正圆之器，以㤙亲正君曰规。然则物有不圆者，规之使圆；行有不周者，正之使备，犹规正物然，故云规正諌诲其君。　注庶人至诽谤。

正义曰：庶人卑贱，不与政教，闻君过失，不得諌争，得在外诽谤之。谤谓言其过失，使在上闻之而自改，亦是諌之?也。

昭四年传郑人谤子产，周语厉王虐，国人谤王，皆是言其实事，谓之为谤。但传闻之事，有实有虚，或有妄谤人者，今卋遂以谤为诬?，是俗易而意异也。周语云庶人传语，是庶人亦得传言以諌上也。此有士传言，故别云庶人谤，为等差耳。　注旅陈至贵尚。

正义曰：旅，陈，释诂文也。商旅于市，谓啇人见君政?，陈其不正之物以谏君也。易云：商旅不行。旅亦是商。此云陈者，彼云商旅不行，故以旅为啇。此文连于市，若以旅为商，直云啇旅于市，则文不成义，故以旅为陈也。刘炫云：王制言巡守之事，云命市纳贾，以观民之所好，?志淫好辟。郑玄云：市，典市者。贾，谓物贵贱厚薄也。质则用物贵，淫则侈物贵。此亦彼?彼上观民，此民观上商陈此物，自为求利，非?諌。君但观所陈，则贵尚可见。在上审而察之，其过足以自改，故亦为諌。?则齐鬻踊之比是也。　百工献艺。

正义曰：周礼考工记云：审曲面势，以饬五材，以辨民器，谓之百工。郑玄云：五材各有工，言百，众言之也。则工是巧人，能用五材金、木、水、火、土者也。此百事之工，各自献其艺能，以其所能譬喻政事，因献所造之器，取喻以諌上，即夏书所云工执艺事以諌是也。注?书至之言。

正义曰：此在胤征之篇，其本文云：毎歳孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以諌。其或不共，邦有常刑。此传引彼，略去每歳孟春，直引遒人以下，乃以正月孟春结之殷勤，以示歳首，?必然也。孔安国云：遒人，宣令之官。木铎，金铃木舌，所以振文教也。周礼无遒人之官，彼云其或不共，邦有常刑，是号令群臣百工，使之諌也。木铎徇路，是号令之事。孔言宣令之官，杜必以为行人之官者，以其云徇于道路，故以为行人之官，采访謌谣者，与孔宣令之官，其事不异。刘炫以为杜不见古文，以遒人为宣令之官，徇路求諌而规杜氏不见古文，识如刘说。然杜之所解，于义自通，苟生异见，其义非也。　注官师至规

正。

正义曰：杜意谓师为长，故以官师为大夫。言大夫是群官之长，大夫自相规正。案孔安国云：官众，众官也。更相规阙。其意以师为众，杜必知官师是大夫者，此云官师相规，上云大夫规诲，规文既同，故以为大夫。尚书文无所对，故孔云：官众，众官也。　师保万民。

正义曰：师，法也。保，安也。言大公与民为法，而民得以安也。尚书泰誓武王数纣之罪，云放黜师保。孔安国云：可法以安者，及放退之，是谓良臣，为民之师保之。　王室至是赖。

正义曰：服虔本坏作怀。解云：怀，柔也。繄，蒙也。赖，恃也。王室之不怀柔诸侯，恃䝉齐　桓　之匡正也。孙毓云：案旧本及贾氏皆作坏。杜虽不注，当谓王室之不倾坏者，唯伯舅大公是頼也。上文不言桓公，不得为赖栢公也。仲虺至道也。

正义曰：尚书仲虺之诰云：兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。孔安国云：弱则兼之，暗则攻之，乱则取之，有亡形则侮之，有亡道则推而亡之，有存道则辅而固之。王者如此，国乃昌盛。此传取彼之意而改为之辞。其言非本文也。　注析羽至观之。

正义曰：周礼司常掌九旗之物，名全羽为旞，析羽为旌，道车载旞，游车载旌。郑玄：全羽、析羽皆五采，系之于旞　旌　之上，所谓注旄于干首也。凡九旗之帛皆用绛。道车，象路也，王以朝夕燕出入。游车，木路也，王以田以鄙。是其析羽为旌，王者游车之所建也。郑玄唯言全羽，析羽有五采耳，犹不辨羽是何羽。周礼有夏采之官，郑玄云：夏采，夏翟羽色。禹贡徐州贡夏翟之羽。有虞氏以为緌。后世或无，故染鸟羽，象而用之，谓之夏采。其职云：掌大丧，以乗车建緌，复于四郊。郑玄云：明堂位曰：有虞氏之旗，夏后氏之緌。则旌旗有是緌者，或以旄牛尾为之，缀于幢上，所谓注旄于干首者。释天云：注旄首曰旌。李巡曰：以旄牛尾著旌首者也。孙炎曰：析五采羽注旌上也。下亦有旒縿。据彼诸文言之，则羽旄者，有五色鸟羽，又有旄牛尾也。言全羽、析羽者，盖有全取其翅，或析取其翮，故有全、析二名也。系此鸟羽、牛尾而于干首，犹自别有绛为旒绻，县之于干，今之旗韣尚然也。此传直言羽耳。注不引全羽，而以析羽解之者，以全羽尊于析羽，齐人建以赴会，当是羽之贱者，故以为析羽。不然，则无以知之。计羽毛所用，其费无多，晋人自应有之。而此年

范宣子假羽毛于齐，定四年晋人假羽旄于郑，皆假之他国者，或当制作巧异，故闻而借观之，　行皈于周。

正义曰：此诗小雅都人士之篇也。注云：城郭之域曰都。言都人之士所行，要皈于忠信。其余万民寡识者，咸瞻望而法傚之。　十五年，及向戎盟于刘。

正义曰：茍庚、孙良夫、郤犫等来聘，且寻盟，皆直云及某盟，不言地者，由在国与之盟也。此言盟于刘者，出国与盟，故书其盟地，犹如晋侯与公出盟于长樗也。释例刘地阙，盖鲁城外之近地也。注刘采至逆女。

正义曰：宣十年天王使王李子来聘，传称刘康公来聘，是王季子食采于刘，遂为刘氏。此刘夏当是康公之子，即前年传称刘定公是也。释例曰：天子公卿书爵，此言天子卿书字，又云刘夏，非卿，其实非大夫，而云非卿者，以名相配，以刘夏非卿称名，故云天子卿书字以决之。传称卿不行，故云刘夏非卿以对之，皆望经、传为义也。或以为无爵卿书字，杜何意于此独举无爵之卿也？诸侯之娶言逆女，此与桓八年皆言逆王后者，天子无外所命，则已成后矣，故不言逆女也。刘炫云：例云天子公卿书爵，此言卿书字者，以其有爵则书爵，无则书字。传称官师，即此刘夏。释例以夏为士，则夏此时似未有爵。若夏是卿，当书字。传言卿不行非礼，则此礼本当使卿，故以卿决之，卿当书字，夏非卿，故书名。例称天子大夫书字，但此礼不使大夫，故不以大夫决之。　注四同盟。

正义曰：周以成十八年即位，其年盟于虚朾，襄三年于鸡泽，五年于戚，九年于戏，十一年于亳城北，凡五同盟。言四者，唯数襄公盟也。传注传言至其实。

正义曰：间，非也。不敢非兄，是友于兄也。不隐其实者，谓怒情实，言无所隐讳，故云不隐其实也。注官师至非礼。

正义曰：?法云：官师一庙。郑玄云：官师，中士、下士也。释例云：元士、中士称名，刘夏、石尚是也。下士称人，公会王人于洮是也。是天子之官师，非卿，故刘夏从单靖公而讥卿不行也。桓八年

祭公来，遂逆王后于纪，经书祭公，此云官师从单靖公，唯书刘夏，知刘夏独过鲁告昏，靖公不至鲁也。?公言来遂逆，此刘夏不言来逐逆者，彼祭公命鲁主昬，则是因来遂逆，此不命鲁主昬，直过鲁告耳，故不言来遂也。公羊、糓梁赤皆直云过我也。此公既行矣，唯讥卿之不行，不讥王不亲逆。是知于礼，天子不亲昬，使上卿逆而公临之，故唯言卿不行，非礼也。释例据此传，知天子当使公卿，天子不亲逆也。　注子冯、叔敖从子。

正义曰：案卋本蒍艾猎是孙叔敖之兄，冯是艾猎之子，则冯是叔敖兄之子也。杜集解及释例皆以蒍艾猎、叔敖为一人，冯是叔敖之子，世本转写多误，杜当考得其真。　屈荡为连尹。

正义曰：服虔云：连尹，射官，言射相连属也。若是主射，当使养由基为之，何以使由基为宫廐尹，弃能不用，岂得为能官人也？官名临时所作，莫敖之徒，并不可解，故杜皆不解之。注诗周至为急。

正义曰：周南卷耳之篇也。序云：后妃之志，又当辅佐君子，求贤审官，故诗人述其意，后妃嗟叹，言我思得贤人，置之使徧于列位。是后妃之志，以官人为急，故嗟叹思之。　王及至行也。

正义曰：后妃之志，志在转王求贤，置之于公卿以下之位耳。非?更别求贤，置之于王位也。但公卿以下尚?，使之皆䝨，岂?王之不䝨乎？虽不?他䝨，代王而?，使王行益䝨也。以周训为徧，言徧在列位，故自王以下及六服之内，大夫以上皆言之，各以䝨能居其列位，是诗人所谓周行者也。计后妃之意，亦下及士，但传以士卑，故指言大夫耳。诗注以周行谓周之列位，此注云周徧者，断章为义，与诗说不同也。此云能官人者，谓能官用䝨人为公侯以下王，则天之所命，非人所用。兼言王者，王居天位，修行善政，则是为能官人，故杜云自王以下，各任其职。　郑人醢之三人。

正义曰：以文承司臣之下，嫌其亦醢司臣，故言三人。不若人有其寳。

正义曰：我得不贪，女得其玉，是我与女二人各有其寳。　十六年注逾月而葬速。

正义曰：四年七月，夫人姒氏薨，八月葬我小君定姒，才别月耳。杜云逾月而葬，速也。今晋悼徃年十一月卒，此年正月葬，积三月也。杜亦云逾月而葬者，逾，越也。所越有多有少，俱是逾越之义，故杜弘通两解也。注不书至故也。

正义曰：传于㑹、溴梁之下，晋侯与诸侯宴，乃言髙厚逃皈，则髙厚会讫乃逃也。于会不书齐者，以髙厚逃皈，晋人怒之，诸侯即有伐齐之志，不与髙厚，得为来㑹。公皈告庙，歴告所㑹，不告髙厚，故不书也。　注诸大至可知。

正义曰：公羊以为溴梁之盟，君若赘旒然。榖梁云：不曰诸侯之大夫，大夫不臣也。皆以为此时诸侯微弱，权在大夫，诸侯皆在，而大夫自盟，政教约信在于大夫，其事不曰君也。不由诸侯之大夫者，刺大夫不臣也。贾、服取以为说，言?大夫专而君失权也。案传荀偃怒，使诸侯大夫盟髙厚，以君臣不敌，故使大夫盟之。君使之盟，非自专也，以齐人既有二心，髙厚歌诗不?，知小国必有从齐者也。诗侯大夫，本意?盟髙厚，髙厚虽已逃归，仍恐余国有二，故大夫遂自共盟，使同㑹之国皆一其志也。鸡泽之㑹，文隔?、侨如㑹，故重言诸侯之大夫。今此间无异事，直言大夫，即是上㑹诸侯之大夫。不言诸侯，以可知故也。　注邾莒至礼也。

正义曰：十二年，莒人伐我东鄙。十四年，莒人侵我东鄙。十五年，邾人伐我南鄙。是邾、莒二国数侵伐鲁也。凡例云：若不道于其民，则称人以执。知此二国君又皆无道于民，故称人以执之也。诸侯不得相治，故成十五年晋侯执曹伯，僖二十八年晋人执衞侯，皆书㱕于京师。此言以㱕，乃是自㱕晋国，故非礼也。　　注荀偃至在下。

正义曰：春秋之例，征伐则主兵者为先，虽大夫为将，诗侯从之，亦以主兵为先。僖二十七年，椘人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男围宋，是其事也。但礼，卿不㑹公侯，㑹伯、子、男可也。方示叔老可以㑹郑伯，故退荀偃于下，所以特见此义，故发传云为夷故也。宋大于卫，称人而在衞下，宋使大夫为将故也。　　传羊舌?为传。

正义曰：成十八年传士渥浊为大传，此代士渥浊，亦当为大传也。

宣十六年士㑹将中军，且为大传，注云：大传，孤卿。彼以中军之将兼之，故知是孤卿也。士渥浊以大夫居之，今此复代渥浊，亦是大夫也。昭五年传椘子称叔向为上大夫，明此以上大夫为传也。诸侯之有孤卿，犹天子之有三公，无人则阙，故随其本官髙下而兼摄之也。而衞冀隆不达此意，以士渥浊、叔向等皆为卿，故为大传。若是大夫，何得居孤卿之任？妄以难杜，于义非也。注齐有二心。故

正义曰：歌古诗，各从其恩好之义?髙厚所歌之诗，独不取恩好之义?？故云齐有二心。刘炫云：歌诗不?，知有二心者，不服晋，故违其令。违其令，是有二心也。　　　注齐为至从者。

正义曰：荀偃不言齐有异志，而云诸侯有异志，故解之以髙厚若此，故知小国必当有从者，㧾疑诸侯有异志，不猲疑齐，故髙厚虽逃，犹自诸国共盟也。　　注夷平至郑伯。

正义曰：春秋于鲁事所记不与外事同者，于外则依实而言，于鲁则言不以实。不实者，鲁国大小，是宋、衞之匹，其常㑹序列，当在宋下衞上，及其书䇿，皆云公㑹某侯，虽㑹霸主，亦鲁在其上。大夫出㑹，鲁亦在先。如此者，客主之言，所以为文，其言固当有异耳。以主客之故，先鲁而后他国，鲁非实在先也。传称在礼，卿不㑹公侯，而鲁卿每㑹公侯，春秋无讥，文元年公孙敖㑹晋侯于戚是也。杜云体例已举，据用鲁史成文，是春秋无讥。既常不讥，无以示可否之义，故于此变文以示例。特言书曰是仲?新意。旧史当书荀偃在前，今仲?改之，不先书主兵之荀偃，而书后至之郑伯，以当时共伐许者，皆是诸侯之大夫，义取与郑伯尊卑皆平，得㑹郑伯故也。言后至之郑伯者，三月㑹于溴梁。夏，公至自㑹，则郑伯亦已㱕矣。五月之下，始书伐许，郑伯闻将伐许，乃从诸侯之师，是诸侯谋伐已定，郑伯始来从之，故杜言后至也。注褅祀至吉祭。

正义曰：僖三十三年传云：凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于主，烝甞禘于庙。如彼传文，则既祔之后，可以为烝甞也。闵二年五月，吉禘于庄公，以其时未可吉，书吉以讥之。此年正月，晋已烝于曲沃，仍云未得禘祀，知此禘祀是三年丧毕之吉?也。　圻父　正义曰：此诗小雅篇。刺宣王之云：圻父，予王之爪牙，朝转予于恤，靡所止居。注云：宣王之末，司马职废。此勇力之士责司马云：我乃王之爪牙之士，当为王闲守之衞，女何移我于忧，使我无所止居乎？谓见使从军，与姜戎战于千?而败之时也。　注鸠，集也。

正义曰：释诂云：鸠，聚也。聚亦集之义。国有兵冦，则民人不得集聚也。　十七年注：宣公也，四同盟。

正义曰：经不书葬，故详言其谥。牼以成十八年即位，其年盟于虚朾，襄三年于鸡泽，五年于戚，九年于戏，十一年于亳城北，十六年于溴梁，皆鲁、邾俱在，凡六同盟。沈氏云：去虚朾之盟，又不不数溴梁，故为四。刘炫以为杜氏误，非也。　注暴乱至来告。

正义曰：传说此事，文在冬下，知其实以冬出。经书在秋，故知追以秋告。实冬出而告以秋，明以华臣始作乱时来告也。但传因华臣之出，本其惧罪之由，故于冬之下追言华阅卒耳。其实华阅之卒，或在九月之前，华臣弱其室，杀其宰，当在九月内耳。　传亲逐至为厉。

正义曰：蒯与其父共逐其君，则是身亲为?，故言亲逐而君尔。父为厉者，父为?首，故以?鬼骂之。　注孙蒯不书，非卿。

正义曰：经书他国征伐，例书元帅而已。此经已书石买、縦蒯，是卿亦不书，杜为此注者，蘓氏云：孙氏世为上卿。蒯若是上卿，应书蒯，不书石买，故云非卿也。或可事由孙蒯，故决之。　君赐不终。　正义曰：来唁，是君之恩赐，使贱者唁，是为惠不终也。服虔云：言君义已，故来唁之，是惠赐也。谓已无死，不以义望已，是不终也。　不如盖之。

正义曰：服虔云：盖，覆盖之。言左师无鹰鹯之志，而盖不义之人，故尤之。此未必然，正是左师讳国?，耻闻于外，故盖之耳，非是畏华臣也。为已短䇿。

正义曰：服虔云：䇿，马捶也。自为短䇿，过华臣之门，助御者击马而驰，?之甚也。必为短䇿者，私助御者，不?使人知也。　注阖谓门户闭塞。

正义曰：月令仲春修阖扇。郑玄云：用水曰阖，用竹?曰扇。是阖为门扇，所以闭塞庐舎之门户也。　注斩不至升布。

正义曰：丧服斩衰裳。传曰：斩者何？不缉也。马融云：不缉，不缏也。谓斩布用之，不缏其端也。衰用布为之，广四寸，长六寸，当心，故云有胷前也。丧服传曰：衰三升。郑玄云：布八十缕为升。然则传以三升之布，布之最麤，故谓之麤也。以麤布为衰而斩之，故以麤缞斩为文之次。　　　苴绖，带，杖，菅屦。

正义曰：丧服云：苴绖，杖，绞帯。此传带不言绞，亦当为绞带也。若要带则谓之绖，故丧服注云：麻在首在要皆曰绖。丧服传曰：苴绖者，麻之有蕡者也。苴杖，竹杖也。绞带者，绳带也。马融云：蕡者，枲实。枲，麻之有子者，其色麤?，故用之。苴者，麻之色。郑玄士丧礼注云：苴麻者，其貌苴，服重者尚麤。?。䘮服及此传绖、带、杖三者皆在苴下，言其色皆苴也。绖带用麻，杖用竹，麻竹虽异，而其苴则同，故三者共蒙苴也。郑玄云：麻在首在要皆曰绖。此言绖者，谓首绖也。凡䘮服冠缨带屦，皆象吉时常服，但变之使麤?耳。其衰与绖，是新造以明义，故特为立其名。衰之言摧也，绖之言实也，明孝子之心实摧痛，故制此服，立此名也。衰当心，绖在首，独立名于心首者，心是发哀之主，首是四体所先，故制服以表之。要绖之下，又有绞带。要绖杀，首绖五分之一，绞韦杀，要绖亦然。虽大小有三等，而同用苴麻䘮服，杖在带上，此传杖在带下者，䘮服具明其服，故杖在上，然后言绞带，冠绳缨。此传略言其礼?，明带与绖俱用麻，故杖在带下。䘮服传云菅屦者，菅菲也。菲者，屦之别名，故杜注云草屦也。　注此礼至正文。

正义曰：䘮服传文及士䘮礼记皆云居?庐，寝苫，枕申歠粥，朝一溢米，夕一溢米。是此礼与士䘮礼略同。其异者，唯彼言枕由，此言枕草耳。然枕由者，乃是礼记及䘮服传耳，亦非䘮服正文。杜意言古礼未必无?草之法也。居?庐，寝苫者，郑玄云：?木为庐，在中门外东方，北户。苫，编稾也。此?䘮为然。其既虞之后，则每事有变，具于礼文。郑玄云：二十两曰溢，为未一升二十四分升之一。知者，古者一斛百二十斤，一斗十二斤，十二斤百九十二两，一升十九两，二分少八分，米充二十两，更取一升，分作百九十二分，二十四分取一，得八分，添前十九两二分，是为二十两也。　　注时之至讥之。

正义曰：杂记云：大夫为其父母兄弟之来为大夫者之䘮服，如士服。士为其父母兄弟之为大夫者之䘮服，如士服。如彼记文，则大夫与士䘮服不同。记是后人所记，记当时之事。今此晏子之老，亦讥晏子所为非大夫之礼，是时之所行，士及大夫䘮服各有不同也。晏子实为大夫，而行当时之士礼，晏子反时以从正，其家老不解，谓晏子为失，故据时所行而讥之也。晏子其父始卒，则晏子未为大夫。言晏子为大夫者，礼，䘮服，大夫之子得从大夫之法。　注晏子至家老。

正义曰：檀弓云：鲁穆公之母卒，使人问于曽申。曽申对曰：哭泣之哀，齐斩之情，饘粥之食，自天子逹。然则天子以下，其服父母，尊卑皆同，无大夫士之异。晏子所行，是正礼也。言唯卿得服大夫服，我是大夫得服士服。又言已位卑，不得从大夫之法者，是?其直已，以斥时之失礼，故孙辞略荅家老也。家语曽子问此事，孔子云：晏平仲可谓能辟害也。不以已是而駮人之非，孙辞以辟咎义也。夫家语虽未必是孔子之言，要其辞合理，故王肃与杜皆为此说。郑玄注杂记引此传，言晏子云唯卿为大夫，此平仲之谦也。言䘮服，服布麤衰，斩衰三升，义服斩衰三升　半。为母服齐衰四升，正服齐衰五升，义服齐衰六升，降服大功七升，正服大功八升，义服大功九升，降服小功十升，正服小功十一升，义服小功十二升，缌麻十五升去其半。郑注杂记云：士为父斩衰，缕如三升半，而三升不缉。言缕之精麤如三升半，成布而缕三升，故云麤衰在齐斩之间。郑又云：士为母衰五升，缕而四升。为兄弟衰六升，缕而五升。郑玄以杂记之文，士为父母兄弟之服，不得与大夫同，皆缕细降一等，其缕数与大夫同。但杂记之文，记当时之制，以当时大夫与士有异，故为此解，非杜义也。十八年注礼当至同盟。

正义曰：僖四年许男新臣卒，传曰：葬之以侯，礼也。凡诸侯薨于朝，㑹加一等。诸侯命有三等，男加一等，葬之以侯礼。此曹是伯爵，与许男同，当葬以公礼也。彼许男之卒，不书于师，此言卒于师者，释例曰：若卒于朝，㑹，或书师，或书地者，史之成文，非义例所存也。负刍以成十四年即位，十五年盟于戚，十七年于柯?，襄五年于戚，九年于戏，十一年于亳城北，十六年于溴梁。凡六同盟，不数成公之盟。溴梁是大夫去之，是为三。刘炫以杜为误，非也。　传注彪晋至末臣。

正义曰：王制云：五岳视三公，四渎视诸侯。则诸侯于河神，其辞不得称臣。故解其意，称臣者，以明上有天子，言已是天子之臣，以谦告神也。曽，祖曽孙者，曽为重义，诸侯之于天子，无所可重。曽臣犹末臣，谦卑之意耳。　注平隂至书围。

正义曰：平隂城南有防者，地形犹在，杜观其迹而知之也。言堑防门而守之，明是齐人自于门外作堑以固守也。此平隂，齐邑，而言围齐者，沈氏云：君在，故称圉。刘炫云：案下传范鞅门于雍门，又门于扬门，州绰门于东闾，既门其三门，即是围事。杜何知不以门于三门为围，必以御诸平隂为围乎？今删㝎。知不然者，案上九年诸侯伐郑，传称门其三门，而经不称围，则攻门非围也。此传云堑防门而守之，则是被围之道。刘以门其三门为围，而规杜氏，非也。　注脰颈也。

正义曰：说文云：脰，项也。考工记云以脰鸣者。又曰：大体短脰，数目顅脰。公羊传称宋万搏闵公，绝其脰。郑玄、何休皆以脰为颈，颈之与项亦一物也。　乃弛弓。

正义曰：下云其右具丙，亦舎兵，则此是州绰弛弓也。　　甚雨及之。

正义曰：椘师南行，有大雨从北而南，逐及椘师。　　注歌者至彊弱。

正义曰：律吕虽有十二，其风有八。八风者，乾风不周，坎风广莫，艮风调，震风明庶，巽风清明，离风景，坤风凉，兊风阊阖。八方之风，风别先有音曲，揔吹律吕以咏八方音曲。今师旷以律吕歌南风音曲，南风音㣲不与律声相应，故云不竞。服虔以为卯酉以北律吕为北风，以南为南风，与杜八风义违，非杜义也。　多死声。

正义曰：服虔云：南风律气不至，故声多死。　注歳在至西北。

正义曰：歳星右行于天，大率一歳行一次。二十八年，歳在星纪，距此十一年，郤而数之，此年在豕韦。豕韦一名娵訾，当亥之次也。周十二月，夏之十月，其月又建亥，故曰多在西北。　注言天至人和。

正义曰：孟子云：天时不如地利，地利不如人和。　十九年，公至自伐齐。

正义曰：徃年围齐，今以伐致。传既不说，杜亦不解。公羊传曰：此同围齐也，何以致伐？未围齐也。未围齐，则其言围齐何？抑齐也。曷为抑齐？为其亟伐也。其意言徃年同围齐者，实非围齐，故以伐致。案传攻平隂，齐侯堑防门而守之，则是兵实围齐，不淂，如公羊说也。贾逵云：围齐而致伐，以䇿伐勲也。伐者，加兵之名，围则伐内之别，围伐终是一事，不淂各有其勲，何言策伐勲也？但围是伐内之别。此言至自伐齐，僖二十九年言至自围许，史异辞，无义例。　注世子至同盟。

正义曰：环以成十年即位，十五年国佐盟于戚，十七年自盟于柯?，十八年崔杼于虚朾，襄三年世子光于鸡泽，五年世子光于戚，九年世子光于戏，十一年世子光于亳城北。不数成公之世，世子光犹四同盟。言三者，襄五年戚盟不书经，故杜不数。刘炫以为杜误，非也。　传注邾田至邾田。

正义曰：邾在鲁南，田在漷水北，今更以漷水为界，取邾漷北之田㱕于鲁也。十六年命㱕侵田，此年正邾鲁之界，则此田旧是鲁界，邾人取以为已有。今日使之㱕鲁，故曰取邾田也。公羊传曰：其言自漷水何？以漷为竟也。何言乎以漷为竟？漷，移也。其意言邾，鲁以漷水为竟，漷水移入邾界，鲁随而有之。贾、服取以为说，言刺晋偏而鲁贪。案传晋命皈侵田，此田邾先侵鲁，追令反本，何晋偏而鲁贪？公羊之说不可通也。　注荀偃至之先。

正义曰：杂记云：纳币一束，束五两，两五㝷。郑玄云：纳币，谓昬礼纳徴也。十个为束，贵成数。两两者，合其卷，是谓五两。八尺曰寻，一两五寻，则每卷二丈也，合之则四十尺。今谓之匹，犹匹偶之云。彼虽主说昬币，但经传所言来帛束锦者，其束多少皆与彼同，故云五匹为束也。吴子乗以十三年卒，乗献此鼎于鲁，鲁人因以其人名之，谓之呉寿梦之鼎，今以此鼎贿荀偃也。古之献物，必有以先之。老子云：虽有拱抱之璧，以先驷马。谓以璧为马先也。僖三十三年，郑啇人弦髙以乗韦先牛十二犒师，谓以韦为牛先也。二十六年，郑伯赐子展先路，三命之服，先八邑，谓以车服为邑之先也。皆以轻物先重物。此锦璧可执，马可牵，行，皆轻于鼎，故以璧马为鼎之先。以轻先重，非以贱先贵，鼎价未必贵于璧马也。　　瘅疽生疡于头。

正义曰：说文云：瘅，劳病也。疽，痈也。痈，肿也。疡，头创也。然则传言荀偃病此疽肿，肿溃，遂生创于头。杜云：瘅疽?创，略言其病创耳。　百榖，　　正义曰：榖之种?多言百，举成数也。　注林钟至为名。

正义曰：月令：季夏律中林钟。是林钟六月之律名也。周语云：景王将铸无射，问律于泠州鸠。对曰：律所以立均出度也。古之神瞽，考中声而量之，以制度律均钟，百官轨仪。贾逵云：律谓六律六吕，以均钟大小清浊也。考，成也。成，平也。平中和之声，度律吕之长短，以立均钟，以成和平之声，而百官之道，淂象而仪之。是言度律吕长短，然后钟铸，钟声应律，遂以律名钟。此钟声应林钟，故以林钟为名。　称伐则下等也。

正义曰：诸侯之铭，当言时计功。鲁之伐齐也，借人之力，功非已有，妨民农务，不可谓时。二者既无可称，唯有从行征伐，可得称伐劳耳。伐虽可称，若称伐，则从大夫之例，于三者为下等，不足为功羙也。　注终言之。

正义曰：知终言之者，以云尸诸朝，非礼，下始云五月，齐灵公卒，庄公即位。若非即位之后，岂得尸戎子于朝？于传终言之。　注无黥刖之刑。

正义曰：妇人滛则闭之于宫，犯死不淂不杀，而云妇人无刑，知其于五刑之中无三等刑耳。三等，墨、劓、刖也。三等之刑，墨轻刖重，故举其轻重而略其劓也。周礼谓之墨，尚书谓之黥，黥、墨为一，故依尚书言黥也。服虔云：妇人，从人者也，故不为制刑，及犯?，从男子之刑也。若与男子俱受黥、刖、劓，亦是妇人刑矣，何独主男子而妇人从之也？刘难服云：犯淫则男子割势，妇人闭宫，岂淂从男子乎？　注礼之至君命。

正义曰：传言礼也，则兵不伐丧，必有常礼。礼有此法，故闻䘮即还。公羊传曰：还者何？善辞也。何善尔？大其不伐䘮也。此受命乎君而伐齐，则何大乎其不伐䘮？大夫以君命出，进退在大夫也。何休云：礼，兵不从中御外，临事制冝，唯义所在，故善之。是与左氏同也。榖梁传曰：还者，事未毕之辞也。不伐䘮，善之也。善之则何为未毕也？君不尸小事，臣不专大名，善则称君，过则称已，则民作让矣。士匄外专君命，故非之也。然则为士匄者冝奈何？冝，椫帷而㱕命乎？介其意，言待命乃还，故杜言不必待君命，所以排榖梁也。注大路至服路。

正义曰：二十四年，穆叔如周，王嘉其有礼，赐之大路。与此并赐诸侯之卿，其文皆云大路，知大路，天子所赐车之㧾名也。周礼巾车：王之五路，有玉路、金路、象路、革路、木路。又有服车五乗：孤乗夏篆，卿乗夏缦，大夫乗墨车，士乗栈车，庶人乗役车。又曰：凡良车、散车不在等者，其用无常。周礼有此文耳。其封诸侯，赐之以车，则同姓以金路，异姓以象路，四衞以革路，蕃国以木路。其赐诸侯之卿则无文。释例曰：周官王之五路及卿大夫士服车各有名，又有良车、散车，不在等者，其用无常。谓此上五路之良、散当以出赐，故言其用无常也。传通称玉路、金路为大路，及赐鲁穆叔、郑子蟜，当是革路。若木路，所以封四卫及蕃国之君也。而亦曰大路者，据受王之殊锡，皆举其㹅名，或云先，或云次，当各自以就数为差也。杜言当是革路若木路者，虽疑不敢质，谓当是此二路也。必疑然者，以服车称车不称路，王若赐之夏篆、夏缦，不应谓之为大路。名之曰大路，必在五路之中矣。金路、象路，乃赐同姓异姓之国，君不可以赐其臣，而传称列国之卿当小国之君，固周制也。位当小国之君，则车亦可以同之，故疑是革路若木路也。革路、木路，路之卑者，亦称大路者，以受王殊赐，皆举其㧾名也。若受之于君，或称先，或称次，杜云以就数为差者，三命之卿就数三，再命之卿就数二，故郑赐子展先路三命之服，子产次路再命之服是也。若其不然，王赐叔孙穆子其车若是夏篆、夏缦，即与常车无异，何故生弗敢乗，及死乃请以葬也？郷饮酒礼者，大夫之礼也。工人卒歌，主人献工，大师则为之洗。郑玄云：大夫若君赐之乐，谓之大师，为之洗，尊之也。彼尊君赐乐，谓二师为大夫师，此尊王赐车，谓王车为大路，其意类于彼也。膏盲，何休以天子车称大路，诸侯车称路车，大夫称车。今郑子蟜，诸侯之大夫耳，当与天子士同赐其车，而名之曰大路，非正也。孔子曰：唯器与名，不可以假人。名不正则言不顺于义。左氏为短。案周礼天子衮冕，上公亦称衮冕，天子析羽为旌，诸侯及大夫亦称旌。又天子乐官称大师，郷饮酒礼君赐乐亦称大师，此皆名同于上，则卿大夫大路，何独不可同之于天子大路之名乎？何休之难非也。　见卫至乃登。

正义曰：杜于此注皆周贾逵之说。服虔引彭仲博云：齐?诛卫，呼而下与之言，因可取之，无为揖之，复令登城。仲博以为齐侯号卫，卫慙而下云问守备焉，问衞之守髙唐者，衞无恩信，故令守者以无备告。齐侯善其言，故揖之。乃命士卒登城。服虔谓此说近之。案传之次第，衞在城上，号之乃下，是衞下也。问守备焉，问卫也。若其别问余人，当云问其守者，不淂云问守备也。若齐侯揖之而命士卒登城，则士于此时已登矣，何故下文方云殖绰、工偻、㑹夜缒纳师也？卫已下城，齐侯不即执取者，或有所隔碍，不淂取之。汉未曹操与马超对语，徐晃与関羽对语，皆雠敌交言而不能相取，亦何怪古之人乎？　夜缒纳师。

正义曰：二子因其无备，先徃城上，乃从城上县䋲纳师。　注四章至救助。

正义曰：控于大邦，乃是载驰五章，而云四章者，文十三年郑子家赋载驰之四章，义取控于大邦，意在五章，而并赋四章。彼注已云四章以下，故于此略之。诗注云：极，至也。今衞侯?求援引之力，助于大国之诸侯，亦谁因乎？由谁至乎？闵之，故?㱕问之。　注蹷犹㧞也。

正义曰：蹷者，倒也。树倒必㧞根，故云蹷犹㧞也。父是亲之极，孝为德之本，于父尚犹不哀，必是不能爱人也。已不爱人，人亦不爱已，人皆不爱，必将䘮家，知其不能保有宗嗣也。　二十年注称弟，明无罪也。

正义曰：传言非其罪也，则无罪之文明矣。而云称弟，明无罪者，贾逵以为称名罪其偪。杜以郑㱼有罪，去弟以罪叚。今此存弟，非是罪黄之文也。言此以排贾氏也。　传盟于至故也。

正义曰：于绖服异，则称同盟。此齐成而盟不言同者，徃年齐与晋平，盟于大隧，是齐已服于晋矣，非于此始服，故不言同也。晋以齐、既平和，而召诸侯以为此会，传解其为盟之意，故云齐成也。　　注称弟至二庆。

正义曰：称弟者，止为罪陈侯，但陈侯之罪，罪在信二庆，故杜兼言二庆耳。称弟不为罪二庆也。释例曰：兄而害弟者，称弟以章兄罪。弟又害兄，则去弟以罪弟身。推此以观其余，秦伯之弟针，陈侯之弟黄，皆是兄害其弟者也。秦伯有千乗之国，而不能容其母弟，传曰：罪秦伯也。㱕罪秦伯，则针罪轻也。陈侯不能制御臣下，使逐其弟，传曰：言非其罪也。非黄之罪，则罪在陈侯，示互举之文也。　赋鱼丽之卒章。

正义曰：鱼丽，诗小雅。物其有矣者，谓言鱼有鲿鲨、鲂鲤，并有旨酒也。维其时矣者，注云：大平而后微物众多，取之有时，用之有道，则万物莫不多也。　二十一年注二邑至之辞。

正义曰：杜解地邑，自为其例。言在者，指知其䖏；言有者，以示不审。此言二邑在髙平者，知其在髙平郡界耳。又言有者，并不审其䖏也。释例曰：漆、髙平南平阳县东北有漆郷。闾丘，髙平南平阳县西北有顕闾亭。是二邑知在髙平，而不审其地，故言有也。诸侯之臣入其私邑，而以之出奔者，皆书为叛。卫孙林父、宋华亥、宋公之弟辰、晋赵鞅、荀寅等，皆书为叛。叛者，背其本国之大辞也。此及莒牟夷、邾黒肱亦以邑叛本国，但叛来㱕鲁，据其至鲁为文而言来奔，内外之辞，言俱是叛而辞异耳。且传谓庶其等为三叛人，明其亦是叛也。　注盈不至罪之。

正义曰：宣十年齐崔氏出奔衞，书其族也。文八年宋司城来奔，举其官也。又十四年宋子哀来奔，称其字也。皆为无罪。不书其名，则书名为罪之文。据传，盈无大罪，故辨之。不能防闲其母，以取奔亡，称其名，罪之也。不能防闲其母，诗序文也。周礼虎贲氏舎则守王闲。又校人谓马廏为闲，则闲是栏衞禁防之名也。礼之防失，若彼闲然。论语云：大德不逾闲。闲谓礼法，言不能以礼法禁防母也。　传注计公至二人。

正义曰：杜以姑为父之女昆弟，姊是已之女昆，故计公之年以为寡者二人。刘炫云：案十二年传云无女而有姊妹及姑姊妹，则古人谓姑为姑姊妹也。而知此姑姊是襄公父之姊，止一人耳，不淂云寡者二人。今知不然者，以襄公，成公之子。成公即位二年，已令大子公衡为质于椘，及宋逃㱕，则公衡年十五六矣。成公即位之初，已三十有余，计至于今七十许歳，其姊虽存，年极老矣，安可以妻庶期？刘以为成公之姊而规杜氏，非也。　子盍。

正义曰：郑玄、服虔皆以盍为何不也。　注给其至之人。

正义曰：昭七年传曰：皂臣舆，舆臣隷，隷臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧。自皂至牧有八等也。其次谓庶其从者，鲁给之以八等之人。轨度至徴也。

正义曰：谓使其臣信有轨则，法度可明，以为徴验也。刘炫云：轨，法也。行依法度而言有信也。　　夏书至念也。王义曰：念玆在玆，谓念此所行之事，?施于他，得可施之，在于此身，然后行之。释玆在玆，释，除也。谓有所除治于此前人之上，亦当在此身，无有罪过，然后除之。名言玆在玆，谓名此事，言此事，亦皆当今可施于此。犹若名此除盗，言此除盗，已能除盗，是除盗之事可施于此。若已不能除盗，遣人除盗，是不可施于此也。允出玆在兹，允，信也。谓诚信之心出于此身，则善亦诚在此身也。信由已壹，谓信实由已专壹，然后善功可念。此断章为义，故与尚书本文稍殊。庶其非卿也。

正义曰：公羊、榖梁皆以邾、莒之徒小国，不合有卿。释例曰：公、侯、伯、子、男及其卿、大夫、士命数，周官具有等差。当春狄时，渐已变改，是以仲?、丘明据时之冝，仍其行事，从而然之，不复与周官同。而先儒考合周官、礼记，各致异端。今详推经传，国之大小，皆据当时土地人民，不复依爵，故书?、椘之卿，而略于滕、薛也。诸侯大国之卿，皆必有命，固无所疑，其㧾名亦曰大夫也，故经、传卿大夫之文相涉。晋杀三卿而经书大夫，邢丘之会，传称大夫，亦皆卿也。蜀之盟，齐国之大夫，溴梁之盟，小邾之大夫，此不命一命之大夫，故不书也。命者，谓其君正爵命之于朝，其宫室、车旗、衣服、礼仪各如其命数，则皆以卿礼书之。于绖、卫之于晋，不得比次国，则邾、莒、?、鄫之属，固以微矣。此等诸国，当时附随大国不淂列于会者甚众，及其得列，上不能自通于天子，下无暇扵备礼成制，故与于会盟战伐甚多。唯曹之公子首淂见于经，其余或命而礼仪不备，或未加命数，故皆不书之也。邾卑我之等，其奔亡亦多，所书唯数人而已，知其合制者少也。又邾庶其等，传皆言非卿以地来，虽贱必书。纪裂繻来逆女，传曰卿为君逆，知此等㣲国亦应有卿，有卿则应书于经，徒以卑?制不合礼，失礼之例，?降为夷、华耦具官，君子贵之。至于此等卿而不备礼，亦所以见其略贱也。诸儒以为邾、莒无命卿，既自违传。刘、贾又云：春秋之序，三命以上乃书于经。颍氏以为再命称人，传曰叔孙昭子三命逾父兄，昭公十年，昭子始加三命，而先此叔孙，皆自见经，知所书皆再命也。是杜大明春秋书卿名氏之例，以邾、莒自当有卿，若有再命，则书名氏。其不书于经，皆为礼不备，故庶其非卿，谓非再命之卿也。　注茧緜衣。

正义曰：玉藻曰：纩为茧，缊为袍。郑玄云：衣有著之异名也。纩谓今之新緜，缊谓今纩及旧絮也。然则茧是袍之别名，谓新緜著袍，故云緜衣也。置冰床下，使有寒气，其上加緜衣，暑月多衣，所以示疾。　以范至政矣。

正义曰：桓是黡之谥，大夫称主，诬栾盈。言盈以范氏为死桓主，道范氏之意，以桓主已死，其家裘弱，故?侮栾氏，而专晋国之政矣。　秋，栾至叔罴。

正义曰：如此传文，则栾盈出奔之后，宣子始杀十子也。晋语云：平公六年，箕遗及黄渊、嘉父作乱，不克而死。公乃问阳毕，阳毕对曰：论逞志而亏君以乱国者之后而去之。是遂威而逺权也。栾氏之诬晋国久矣。栾书实复宗，杀厉公以厚其家，若灭栾氏，则民威矣。公许诺，尽遂群贼，而使祁午及阳毕、曲沃逐栾盈。如国语则先杀十子，后逐栾盈。与此异者，贾逵云：十子皆栾盈之党，知范氏将害栾氏，故先为之作难，讨范氏不克而死。然则栾盈城著十子在国谋杀宣子不克，宣子先杀之，乃使适著逐栾盈。此传先言栾盈，后言其党耳，非是栾盈既奔之后杀十子也。此传言城著而遂逐之，则是就著逐栾盈。国语言适曲沃逐栾盈者，曲沃是栾氏之采邑，盖就著逐其身，适曲沃逐其家也。　优哉游哉！

正义曰：此小雅采菽之篇。案彼诗云优㦲游哉，亦是戾矣。与此不同者，盖师读有异。　有觉至顺之。

正义曰：此诗大雅抑之篇。惠我至保之。

正义曰：此诗周颂烈文之篇。　　注?书至安之。

正义曰：此引书曰夏书㣧征之文也。彼作圣有谟训，此云惠训不倦，则本当作训，但杜以传作圣有謩勲，故顺传文解之。刘背传文而规杜氏，非也。　殊殛而禹兴。

正义曰：尚书称尧使鲧治水，九载绩用不成，乃求得舜而徴用之。歴试三年，乃禅以位。舜典羙舜之功，象以典刑之下，始云流共工于幽洲，放驩兠于崇山，窜三苗于三危。殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。孔安国云：作者先叙典刑，而连引四罪，明皆徴用所行，于此㧾见之。是言舜?被徴用，先诛鲧而后举禹，故言鲧殛而禹兴。僖三十三年传曰：舜之罪也殛鲧，其举也兴禹。洪范云：鲧则殛死，禹乃嗣兴。皆言诛鲧乃举禹。而郑玄注尚书，以为禹治水既毕，乃流四凶，言其先举禹而后诛鲧既，违经传之文，且复于理不当。故王肃难云：禹治水而后以鲧为无功而殛之，是为用人子之功而流放其父，则为禹之勤劳，适使父殛。舜失五典克从之义，禹陷三千莫大之罪。进退无据，迂亦甚㦲。　注大甲至大德。

正义曰：大甲，汤孙卋本纪文也。书序云：大甲既立不明，伊尹放诸桐宫，三年，复㱕于亳，思庸。伊尹作大甲三篇。是大甲能自改悔，伊尹复之事也。　注大君谓天王。

正义曰：进言于王而称大君，知大君谓天王也。大君，君之大者，故以为天子。易云大君有命，亦谓天子也。　注尉氏，讨奸之官。

正义曰：㱕死尉氏，犹言㱕死于司败，明尉氏主刑人，故为讨奸之官。周礼司寇之属，无尉氏之官，盖周室既衰，官名改易，于时有此官耳。其司败亦非周礼之官名也。　使司至氏者，

正义曰：周官司寇掌诘奸慝，刑暴乱，当使司寇，而此云司徒者，以司徒掌㑹万民之卒伍，以?徒役，以比追胥，以此追寇盗，是其所掌获得罪人，乃使司寇刑之耳。㑹朝至乱也。

正义曰：经，训常也，法也。㑹以训上下之则，朝以正班爵之义，是㑹朝为礼之常法也。政待礼而行，犹人须车以载，礼是政之车舆也。礼运云：政者，君之所以蔵身也。言政行于外，身蔵其中，政是身之所守也。怠慢于礼，则政无车，无车则政不行，是失政也。君既失政，则身无所守，失政则身不立，是其所以乱也。　注四子，晋大夫。

正义曰：国语阳毕对公，公许语尽逐群贼，谓此之　子为至勇也。

正义曰：子斥宣子也。子能为彼栾氏待遇其人如栾氏，彼荷子之恩，乃亦为子之勇矣。　　　识其枚数。

正义曰：十八年传云：以枚数阖。枚谓马檛，以马枚数门扇之板。此云识其枚数，枚谓门扇之板。彼　时数得其数，则二枚不同。今人数物，犹云一枚、二枚也。　二十二年传注公频至不书。

正义曰：经书正月，公至自㑹，则武仲?发，公仍未至。传言武仲如晋，正为御叔傲使，不论聘晋之意，故杜原公之未㱕而遣使，使又不书于经，知是鲁之守臣使适晋也。二十六年，郑伯朝晋而㱕，使公孙夏谢不敏，知此亦是为公谢不敏，非公命，故不书也。服虔云：武仲非卿，故不书。前年传武仲为司寇，后年出奔，书于经，此年不淂，云非卿也。　注武仲至之圣。

正义曰：周礼大司徒以郷三物杀万民。一曰六徳，知、仁、圣、义、忠、和。郑玄云：圣，通而先识也。尚书洪范云：睿作圣。是圣者通识之名，时人见其多知，故以圣人言之，非为武仲实是大圣人也。尚书称惟狂克念作圣，惟圣罔念作狂。诗称人之齐圣、皇父孔圣、母氏圣善，皆非大圣。　　注古者至用杀。

正义曰：周礼大司徒云：凡建邦国，诸公之地方五百里，其食者半。诸侯之地方四百里；诸伯之地方三百里，其食者三之一。诸子之地方二百里；诸男之地方百里，其食四之一。郑玄云：其食者半。三之一，四之一者，土均，均邦国地贡轻重之等，必足其国礼俗、䘮纪、祭祀之用，乃贡其余。大国贡重，正之也；小国贡轻，字之也。此是诸侯之国贡王之差也。司勲职云：凡颁赏地，三之一食。郑玄云：赏地之税，三分计税，王食其一二，全入于臣。此采邑贡王之数也。然则诸侯之臣受其采邑者，亦当三分之一而㱕于公，故云古者家其国邑。言以国邑为已之家有贡于公者，是减已而贡之，故以重赋为罚。言重倍其赋，当以三分而二入公也。　注少正，郑卿官也。

正义曰：十九年传云立子产为卿，知少正是郑之卿官名也。春秋之时，官名变改，周礼无此名也。注朝

正。

正义曰：言以㑹歳终，则歳事终以至正月朝正也。朝正，二十九年传文也。　注酒之至甞酎。

正义曰：月令：孟夏，天子饮酎，用礼乐。郑玄云：酎之言醇也，谓重酿之酒也。春酒至此始成，与群臣以礼乐饮之于朝，正尊卑也。彼言饮酎，当是夏祭之后。此言甞酎，谓见于夏?，故云与执膰焉，谓祭未受胙肉也。　注口实至而已。

正义曰：但有徴责之言实于口也。服虔云：实谓谴让也。　注四时至盛也。

正义曰：少牢馈食礼者，诸侯之大夫时祭之礼也。是时?用少牢，今公孙黒肱使黜官薄祭，故时祭用特羊，殷祭乃少牢。诸侯之大夫止用少牢。而礼器云：君子大牢而?，谓之礼，匹士大牢而祭，谓之攘。郑玄云：君子谓大夫以上。是大夫之?有用大牢时也。又杂记云：上大夫之虞也，少年卒哭成事，附。皆大牢。据此二文，大得用大牢者，礼器之文，据天子大夫故也。杂记据䘮祭，故进用一等。士䘮礼士遣奠用少牢是也。大夫无禘袷，而云殷三年?者，礼记言大夫有善于君，袷及五卋，是大夫有功或淂褅袷也。刘炫云：礼器云：君子大牢而祭，谓之礼匹；士大牢而祭，谓之攘。郑玄云：君子谓大夫以上。是大夫祭有用大牢时也。杂记云：大夫之虞也，皆少牢，卒哭与祔皆大牢。䘮祭有大牢，明吉?亦有也。此言特羊，必是时祭，殷以少牢，明是三年一为大祭，犹天子诸侯禘也。礼，大夫时祭少牢，大祭大牢。今黒肱全减之也。　诗曰至有焉。

正义曰：诗大雅抑之篇。侯，维也。言谨慎尒身，唯在依法度，用此以戒不亿度之事。郑子张其有此诗之义焉。言生在敬戒，是慎法度也。贵而能贫，是戒不虞也。　注交怨至明也。

正义曰：若游氏报杀此人，则人知其父被杀，其父所以见杀，为夺人妻故也。报杀则人知其父非是，父之行不修益明也。春秋正义卷第二十二，计一万九千四百四十四字。