同前议韦述张均同议

同前议韦述张均同议

谨按?统曰：凡天之所生，地之所长，茍可荐者，莫不咸在。水草陆海，三牲八簋，昆虫之异，草木之实，隂阳之物，皆备荐矣。圣人知孝子之情深，而物?之无限，故为之节制，使?有常礼，物有其品，器有其数。上自天子，下至公卿，贵贱差降，无相逾越，百代常行无易之道也。又按周礼：膳夫掌王之食饮膳羞，食用六榖，膳用六牲。饮用六淸。羞用百有二十品。珍用八物。酱用百有二十瓮。则与?祀之物丰省本殊。左传曰。飨以训恭俭。宴以示慈惠。恭俭以行礼。慈惠以布政。又曰。飨有体荐。宴有折爼。杜元凯曰。飨有体荐。爵盈而不饮。肴乾而不食。宴则相与食之。飨与宴犹且异文，?奠所陈，固不同矣。又按周礼：笾豆人各掌四笾四豆之实，共供?祀与賔客，所用各殊。处此数文，?奠不同常时，其来乆矣。且人之嗜好，本无凭准，宴私之馔，与时迁移。故圣人一切同归于古，虽平生所嗜，非礼亦不荐也；平生所恶，是礼则不去也。楚语曰：屈到嗜艾，有疾，召宗老而属曰：?必以艾。及祥，宗老将荐艾，屈建命去之，曰：?典有之，囯君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，笾豆脯醢，则上下安之。不羞珍异，不陈庶侈，不以私欲干国之典遂不用。此，则礼外之食，前贤不敢荐也。今欲取甘㫖之物，肥浓之味，随所有者，皆充?用。茍逾旧制，其何限焉？虽笾豆有加，岂能备也？传曰：大羮不致，粢食不凿。昭其俭也。书曰：黍稷非馨，明德惟馨。事神在于䖍诚，不求厌饫。三年而禘，不欲黩也。三献而终，礼有成也。风有采苹、采蘩，雅有行苇、泂酌，守以忠信，神其舍诸？若以今之珍馔，平生所习，求神无方，何必师古。簠簋可去，而盘盂杯案当在御矣。韶頀可息，而箜篌笙笛当在奏矣。凡斯之流，皆非正物。或兴于近代，或出于蕃夷。入耳之娱，本无则象。用之宗庙，后嗣何观？欲为永式，恐未可也。且自汉巳降，诸陵皆有寝宫，岁时朔望，荐以常馔。此既常行，亦足尽至孝之情矣。宗庙正礼，冝依典故，率情变革，人情所难。又按旧制，一升曰爵，五升为散。礼器称宗庙之?，贵者献以爵，此明贵小贱大，示之节俭。又按国语，观射父曰：郊禘不过蠒栗，蒸甞不过把握。天神以精明临人者也。求备于物，不求丰大，苟失于礼，虽多何为？岂可舍先王之遗法，徇一时之所尚，废弃礼经，以从流俗？裂冠毁冕，将安用之？且君子爱人以礼，不求茍合，况在宗庙，敢忘旧制。