数说赠吴钟山

数说赠吴钟山

子读吾志，观赵达九宫一　之术，其计飞蝗推鹿肉，　某年月日时中之?，其应如神。公孙滕事之为师，欲得其术而为此术，父子不相授受也。夫圣贤道学固有授受，而术者之本，虽父子不能相授受也。学不难于圣贤乎？松江吴钟山以大一九宫诸　之术鸣江湖间，自谓其学传之父竹所君，竹?有传之其父一峰君。赵逹父子不能传其传，而传钟山之传祖父孙三世。非其天授之性呉。于庸众人逺甚能之乎。故公卿士庶咸知推尊其术。而钟山亦自閟其术，不轻以语人。余在姑胥时，钟山持助教宇文氏诗来见，予不知其能，钟山亦不言也。余逰松，钟山，又见余璜溪之上，乃曰：先生弃官已十年，数盈十必变数，岂有往而不复，诎而不信哉？截自四十九而往，为余下著　蓬莱之事，某年日起某官，某年日移其?，某年日当调内，某年日年来数事，而先生已在水之南。山之北矣。余为之莞尔曰：日中则移，月满则亏，天地之恒数也。进退盈缩，与时变化，君子之用数也。故君子得时则义衍，失时鹊起。数之一定者在天，而用之随变者在人，故君子以理占数也。予徒能县吾以一定之数，其能之乎？用数之道，不为数祸福穷亨者乎？钟山谢曰：吾能知吾之?，知时，不能知先生之?能也。请书其说。豻循海而归，见予方外有道原衍禅师。禅师静阅物之盛衰，而其?传之道，有不物之者在，与吾不异也。出余言以质之。