人文

人文

辩者曰：是世文隆，天下其将成乎？其隆者，文言也。而文言乌?以验乎天下成邪？何文其可验乎？曰：必也人文也。易曰：观乎人文而天下化成，斯之谓也。曰：何谓人文乎？曰：文，武王之道也。文武相济，以贲人道，故曰人文也。文者，徳也。武者，刑也。徳以致大业，刑以扶盛徳。徳其至也，刑其次也。㑹，文武者，?以以文緫之，故曰人文也。夫圣人以盛徳教天下，而天下保其徳也。示大刑?以约之也，既正则停刑而逹徳也。徳也者，待刑而辅之也。刑也者，待徳而忘之也。是故文武皆得，则其政和而其民安。刑徳皆敝，则其政失而其民散。此君子?以见天下之成败也。吾观周文，文武至之也，宣其甚刑而平其徳衰也。吾观汉文，髙文仅至也，恵其减徳，武其多兵也。吾观唐文，文皇大正而小缪也。曰，三代之道，有质焉，有文焉。曰文而亡质，王道其可尽乎？故曰，质文者，圣人之?以适变而救敝也。质文本正而末敝也。质如不敝，何以文为？文如不正，何必质为。故吾?谓文者，盖言文治之正也。孔子曰：虞夏之质，殷周之文，至矣。曰：言文将无用乎？曰：孰不用也？人文至焉，言文次焉。以言文而验其人，人其廋㢤。以人文而验其世，世其廋㢤。故人文者，天下之道之?存也。言文者。圣贤之志之?寓也。先天下而后圣贤者。圣贤?已也。天下至公也。故公者至而已者次也。孰曰言文其无用乎。