济北晁先生鸡肋集卷第三十四

济北晁先生鸡肋集卷第三十四

序

何龙图奏议序代李侍郎作

某尝论天欲平治天下，其势有不期而自合者三。始兴之主不以兵革，本于得人心以得天下，故天为之开其统，使宏且逺，而其后世子孙出而承之者，必恭俭爱人，其徳之流行亦洽，故为之培其基，使逺且固。此二者皆天也。又世常忽于无难，无与佐之，孰戒而康？故诗曰：思皇多士，生此王国。夫王者将有为，而士之生于其国者多，此亦非人之所能为也。有以开之，有以培之，与夫卒相之以士，然皆非人之所能为。故曰：天欲平治天下，其势有不期而自合者三。何以言之？尧授舜，舜授禹，禹用力而汤用兵，尧舜不可及也，而汤有慙徳，禹不以兵革，犹八年于外，用其力者勤矣。而太祖皇帝不驰一马，不遗一矢，雍容达节而有天下，天下奔走而称臣，五国稽颡而下吏，其受命配禹而用力寡，由汤以来，未有太祖之武也，天固开之矣。汉髙祖以马上取之，至老于马上而不得休，且继有诸吕蹀血之祸，而后文、景起而施其泽，两世遵业，仅得休息于无为。而仁宗皇帝席祖宗优游之盛，传之百年，无大变故，乃身服恭俭以振德之。又四十余年，其守成比文、景而施泽乆凷。汉以来未有仁宗之仁也，天固培之矣。方是时，人君虚巳于上，而群臣竝进，各自明于下。君臣有庆誉。而下竝受其福。风俗醇厚。君子多而小人少葢若董仲舒所言。诗人美之为作上天佑之。为生贤佐者。呜呼。岂人力也哉。其一时将相文武光明硕大之材。左右论思直谅多闻之士。不可胜数。而何公名其间。公为御史、谏官至列侍从，终始一节，知无不言，近古之遗直者。其所为奏议二百余篇，为二十卷。其言安危治乱之至数，弛张取舎之要务，与其尤深切世病者，当时畧已施行。其诚心出于忧国爱君，简昜而通，非若世之无得于其中而以为文者，荣华昜瘁而难乆也。然则仁宗所以为宗有徳，跨文景而追成康，有自致矣。某是以窃叹于何公，知天之生斯人有时，而公之遭斯时有命，二者适相值实难。葢，必有能聴言之主，导其臣使言，而后能言之士至，则夫生之者天也，使之至者君也。故君之权胜天。然至有得士而不能用士，以是隠，则夫使其君能用而成功，是乃所以为天相之之道，故天亦终胜人。昔吴季札观上国，论其兴衰，如指诸掌，而独见蘧伯玉数人者，以谓卫多君子，其国无故。此不探其天命之所在，而秖以人事知之。然至于今，论知天者唯吴季札，则天人之际，固可见矣。某昔为和川令，会天子诏求直言士，而公以天章阁待制使河东，遽取其文上之，幸以是知名。今位政府，于公为门下士。故其子某以公遗藁求序而不得。辤公名剡，字圣从，某州某县人，仕至某官云。