读孔子集语

读孔子集语

自孔子殁，学者言人人殊。当战国之时，遂有孟氏之学，荀卿之学，世子宻子贱、漆雕开、公孙尼子之学。盖惟孟氏之学本于曽子、子思，而独得其宗。至于荀卿，则知一返孟氏，而复以人性之善者为恶，岂不逺吾圣人之道㢤？然而周人世硕又谓人性有善有恶，而恒在乎所飬，且作飬书一篇。宻子贱、漆雕开、公孙尼子之徒，寔出于吾圣人之门，一倡群和，而告子胜复持与孟轲为辨。虽以汉世大儒董仲舒、刘向、扬䧺徒能反复乎善与不善之间，而终无以究吾圣人之实然者，圣人之道则已乆为天下裂矣。孔子在时，东郭子尝问于子贡，颇疑圣人之门为杂。子贡则曰：夫子之设科也，以待天下之学者，櫽括之间多曲木，砥砺之旁多顽钝，是以杂也。然则圣人之门，有以徳行进，有以政事显，有以言语行，有以文学著。门弟子各以其性之所近，学之所就，而往教于其国。圣人在时，固不至如东郭子之论其杂也。然而圣人殁而微言绝，异端起而大义乖。吾于是而后知东郭子之论，盖出于圣人既殁之后，而深虑夫战国诸子之自相矛楯也。自相矛楯，非圣人教之若是其杂也，学者自杂之也。呜呼！一曲而邪说，百家而横议，曽不悟其厚诬圣人，而欲求畅其一巳之?，纳之于圣人之域，凿空而无所系著，傅会而徒为蔓衍。圣人之道，岂其若是。圣人之遗言佚语，则巳参差四出而不可致诘。是故名家苛娆而烦碎，言圣人必先于正名；法家深礉而?刻，言圣人可以杀而不杀。渔父盗跖，肆为讥讪。䜟图卦纬过于妖谲，将其心自耻其文辞之滛妄，义理之肤浅，吾不托之圣人，则不足以信天下后世，天下后世又未必不以此而或疑圣人之门为杂也。老聃言道徳，世之清净寡欲无为者，多托之老聃。苏秦、张仪言縦横，世之㳺说荧蛊世主者，多托之苏秦、张仪。此其伪亦何所不有冝？学者反以是惑也。然而圣人之言，记诸论语，?在六经，是其一体一用，妙道精义之发，昭然若掲日月而行诸天也，又岂战国诸子所得而易杂者㢤？虽然，孔子家语?出魏王肃家，观其言，具与大小戴礼相出入。而王肃尝持以难郑玄。世之儒者犹或疑之而不?信盖慎之也。况今永嘉薜据所次孔子集语。或本于战国诸子。或载于西汉老儒。虽若圣人之遗言佚语。頼此而仅存。吾恐天下后世学者之滋惑也。书以识之。苟或谓吾如刘子玄之疑古者。吾知慎焉而巳矣。