论书第二

论书第二

子张问曰：圣人受命必受诸天，而书云受终于文祖，何也？孔子曰：受命于天者，汤、武是也；受命于人者，舜、禹是也。夫不读诗、书、易、春秋，则不知圣人之心，又无以别尧舜之禅，汤武之伐也。

子张问曰：礼，丈夫三十而室。昔舜三十徴庸，而书云有鳏在下，曰虞舜何谓也　者，师闻诸夫子曰：圣人在上，君子在位，则内无怨女，外无旷夫。尧为天子，而有鳏在下，何也？孔子曰：夫男子二十而冠，冠而后娶。古今通义也。舜父顽母嚚，莫能图室家之端焉，故逮三十而谓之鳏也。诗云：娶妻如之何？必告父母。父母在，则宜图婚。若巳殁，则己之娶必告其庙。今舜之鳏，乃父母之顽嚚也。?尧为天子，其如舜何？子夏问书大义。子曰：吾于帝典，见尧、舜之圣焉，于大禹，臯陶谟、益稷，见禹稷皐陶之忠勤功勲焉，于洛诰见周公之徳焉。故帝典可以观羙，大禹谟、禹贡可以观事，臯陶谟、益稷可以观政，洪范可以观度，秦誓可以观议，五诰可以观仁，甫刑可以观诫。通斯亡者，则书之大义举矣。

孔子曰：书之于事也，逺而不阔，近而不迫，志尽而不怨，辞顺而不謟。吾于髙宗肜日，见徳有报之疾也。苟由其道致其仁，则逺方归志而致其敬焉。吾于洪范，见君子之不忍言人之恶而质人之羙也。发乎中而见乎外以成文者，其唯洪范乎。

子张问曰：尧舜之世，一人不刑而天下治，何则？以教诚而爱深也。龙子以为教一而被以五刑，敢问何谓？孔子曰：不然。五刑所以佐教也。龙子未可谓能为书也。

子夏读书既毕，而见于夫子。夫子谓曰：子何为于书？子夏对曰：书之论事也，昭昭然若日月之代明，离离然若星辰之错行，上有尧舜之徳，下有三王之义，凡商之所受书于夫子者，志之于心，弗敢忘也。?退而穷居河济之间，深山之中，作壌室，编蓬戸，常于此弹琴瑟，以歌先王之道，则可以发愤慷喟，忘己贫贱。故有人亦乐之，无人亦乐之，上见尧舜之徳，下见三王之义，忽不知忧患与死也。夫子愀然变容曰：嘻，子殆可与言书矣。?然其亦表之而巳，未覩其里也。夫闚其门而不入其室，恶覩其宗庙之奥，百官之羙乎？

宰我问：书云：纳于大麓，烈风雷雨弗迷，何谓也？孔子曰：此言人事之应乎天也。尧既得舜，历试诸难，巳而纳之于尊显之官，使大录万机之政。是故隂阳清和，五星来备，烈风雷雨，各以其应，不有迷错愆伏，明舜之行合于天也。

宰我曰：敢问禋于六宗，何谓也？孔子曰：所宗者六，皆㓗祀之也。埋少牢于太昭，所以?时也；祖迎于坎坛，所以?寒暑也；主于郊宫，所以?日也；夜明，所以?月也；幽禜，所以?星也；雩禜，所以?水旱也。禋于六宗，此之谓也。书曰：兹予大享于先王，尔祖其从与享之。季桓子问曰：此何谓也？孔子曰：古之王者，臣有大功，死则必祀之于庙，所以殊有绩，劝忠勤也。盘庚举其事以厉其世，臣故称焉。桓子曰：天子之臣有大功者，则既然矣。诸侯之臣有大功者，可以如之乎？孔子曰：劳能定国，功加于民。大臣死难，?食之公庙可也。桓子曰：其位次如何？孔子曰：天子诸侯之臣，生则有列于朝，死则有位于庙，其序一也。

书曰：维髙宗报上甲㣲。定公问曰：此何谓也？孔子对曰：此谓亲尽庙毁，有功而不及祖，有徳而不及宗，故于毎?之大尝而报?焉，所以昭其功徳也。公曰：先君僖公功徳前行，可以与于报乎？孔子曰：丘闻昔虞夏、商、周以帝王行此礼者，则有矣，自此以下，未之知也。

定公问曰：周书所谓庸庸祗祗，威威显民，何谓也？孔子对曰：不失其道，明之于民之谓也。夫能用可用，则正治矣，敬可敬，则尚贤矣，畏可畏，则服刑恤矣。君审此三者以示民，而国不兴，未之有也。

子张问：书云奠髙山，何谓也？孔子曰：髙山五岳，定其差秩，祀所视焉。子张曰：其礼如何？孔子曰：牲币之物，五岳视三公，而名山视子男。子张曰：仁者何乐于山？孔子曰：夫山者，岿然髙？子张曰：髙则何乐尔？孔子曰：夫山，草木植焉，鸟兽蕃焉，财用出焉，直而无?焉，四方皆伐焉。直而无?，兴吐风云，以通乎天地之间。隂阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓咸飨，此仁者之所以乐乎山也。

孟懿子问：书曰：钦四邻，何谓也？孔子曰：王者前有疑，后有丞，左有辅，右有弼，谓之四近。言前后左右近臣，当畏敬之，不可以非其人也。周文王胥附，奔辏，先后御侮，谓之四邻，以免乎牖里之害。懿子曰：夫子亦有四邻乎？孔子曰：吾有四友焉：自吾得囬也，门人加亲，是非胥附乎？自吾得赐也，逺方之士日至，是非奔辏乎？自吾得师也，前有光，后有辉，是非先后乎？自吾得由也，恶言不至于门，是非御侮乎？

孔子见齐景公，梁丘据自外而至，公曰：何遅？对曰：陈氏戮其小臣，臣有辞焉，是故遅。公?而目孔子曰：周书所谓明徳慎罚，陈子明徳也。罚人而有辞，非不慎矣。孔子答曰：昔康叔封衞綂三监之地，命为孟侯，周公以成王之命，作康诰焉，称述文王之徳，以成?诫之文。其书曰：惟乃丕显考文王，克明徳慎罚。克明徳者，能显用有徳，举而任之也。慎罚者，并心而虑之，众平然后行之，致刑错也。此言其所任不失徳，所罚不失罪，不谓巳徳之明也。公曰：寡人不有过言，则安得闻君子之教也。

书曰：其在祖甲，不义惟王。公西赤曰：闻诸晏子，汤及太甲、祖乙、武丁，天下之大君。夫太甲为王，居䘮行不义，同称大君，何也？孔子曰：君子之于人，计功以除过。太甲即位，不明居䘮之礼，而干冡宰之政，伊尹放之于桐，忧思三年，追悔前愆，起而复位，谓之明王。以此观之，?四于三王，不亦可乎？鲁哀公问：书称䕫曰：于，予击石拊石，百兽率舞，庶尹?谐，何谓也？孔子对曰：此言善政之化乎物也。古之帝王，功成作乐，其功善者其乐和，乐和则天地且犹应之，况百兽乎？䕫为帝舜乐正，实能以乐尽治理之情。公曰：然则政之大本，莫尚䕫乎？孔子曰：夫乐所以歌其成功，非政之本也。众官之长，既成熈熈，然后乐乃和焉。公曰：吾闻䕫一足有异于人，信乎？孔子曰：昔重?举䕫为进，又欲求人而佐焉。舜曰：夫乐，天地之精也，唯圣人为能和六律，均五声，和乐之本，以通八风。䕫能若此，一而足矣。故曰一足，非一足也。公曰：善。