同前议魏徴

同前议魏徴

明堂之作，其所由来逺矣。爰自轩、唐，逮乎秦、汉，有损有益，或异或同，记述叅差，莫能详究。今稽诸话训，叅以旧图，其上圎下方，复庙重屋，百虑一致，异轸同归。洎当涂膺箓，未遑斯礼，典午聿兴，无所取则。裴頠以诸儒持论，异端螽起，是非舛互，靡所适从，遂乃以人废言，止为一殿。宋、齐即仍其旧，梁、陈遵而不改，虽严配有所，?享不匮，求之典则，道实未弘。夫孝因心生，礼縁情立。心不可极，故备物以表其诚；情无以尽，故饰宫以广其敬。宣尼美意，其在兹乎！臣等亲奉德音，令叅大议，思竭尘露，微増山海。凡圣人有作，义重随时，万物斯覩，事资通变。若据蔡邕之说，则至理失于文繁；若依裴頠所为，则又伤于质略。求之情理，未允厥中。今之所议，非无用舍。请为五室重屋，上圆下方，既体有则象，又事多故实，下室备布政之居，上堂为?天之所，人神不杂，礼亦冝之。其高下广袤之规，几筵尺丈之制，则并随时立法。因事制冝。自我而作，何必师古。廓千载之疑议，为百王之懿范。不使泰山之下，惟闻黄帝之法；汶水之上，独称汉武之图。则通乎神明，庶几可俟。子来经始，成之不日。