洗心亭记

洗心亭记

东阳蔡伯圭氏，通判抚州之二年，作亭于公堂之西池上。退食之暇，则于斯危坐而息烦，内省而涤虑，因名之曰洗心。而以书来告，愿有以记之。於乎伯圭！夫岂有取于坎然一勺之水乎？殆其志存乎圣贤之学，因惜易所谓洗心以退藏于宻者以发之也。余虽浅陋，能不乐告以所闻乎？夫天下之事不为少矣，而古之所谓圣贤者，万事至而无不接，接之而无不得其情。天下之变亦无穷矣，而古之所谓圣贤者，万变触而无不应，应之而无不得其当。今世之士，左一人呼焉，右一人问焉，其唯诺不乱者鲜矣。前一人挽之，后一人推之，其举措不失者鲜矣。而圣贤者以一心之㣲，应接天下之事变，常恢然有余?。此岂偶然哉？主静而巳矣。惟其静也，夫然后足以制动。静足以制动者，静亦静而动亦静也。是以无为而无不为，无不为而未甞有为，此之谓寂然不动，感而遂通天下之故也。故圣人之心，湛乎其犹澄江，鱼龙居焉，鰕蛤生焉，凫鸥浴焉，蛲蚘投焉，牛马饮焉，神妖怪物藏焉，荒查丑石容焉，千沤万泡起灭焉，摇焉溷焉，莫能汨焉。而映彻万象，纎毫见也，妍?巨细，无遁形也，遗针堕芥，可指取也。夫其静何以能尔也？则亦仁而巳矣。故曰：仁者静，渊哉仁乎。其洗心之要乎。果能仁。其有不静乎。焉有静而不退藏于宻乎。圣贤之学。无先于此矣。然则其洗心也。岂真有以澡雪之。而其退藏也。亦岂兀然伏其身。頺然无所用其心哉。彼杨雄者，顾以为世之贤人之所以自飬其心者。如人之弱子㓜弟。不当出而寞之纷华轇轕之地。嗟乎亦巳不思矣。吾恐其习之无素。卒然与事变相遇。义利不辩。取舎不明。几何其无错谬而颠?也。而是心难乎免于梏亡矣。独不见未尝更事之子弟。一旦出而任其家。豪奴悍婢皆与之伉。盗贼又乘间而入据其室。朝夕扰扰且不暇。尚何暇雍容应接賔客哉。故夫飬心犹将兵也。善将兵者。素蓄方略。治三军之众。麾八面之敌。而其身尝逸。善飬心者。去情?欲。群于万有之中。立于万物之表。而其心尝静。又乌事夫兀然頺然如木偶人者而后曰静哉。虽然，余之言何足徴也。伯圭，黄文定公、王文宪公、金文安公、许文懿公里中子，而四贤实以朱文公之学相授受。伯圭夙既有闻，今出而仕，适又在陆文安公郷郡。文安虽不可作，然而尊其所闻，行其所知，讵不有其人耶。伯圭尝试就而询焉，不有得于此。必有得于彼矣。其殆有以启予者乎。而余言乌足征哉。