养浩斋志

养浩斋志

孟子，战国之士也，而得称代之大丈夫、小六国之君相者，一浩然之气也。是气也，天地至刚至大之物也。人得其浩然者，山岳不足为其雄也，风雷不足为其厉也，罴熊乕兕不足为其勇也，秋之肃肃不足为其清，春之生生不足为其富也，千歳之日至不足为其逺也。苏子所谓不依形而至，不恃力而行，不随存殁而有亡者，推其盛至于参天地，关盛衰之运，岂不诚浩然已乎。然其浩也，必有养也。孟子曰：我善养吾浩然之气。得其养则浩，极其用与天地凖，失则暴矣。故又曰：志一则动气，气一则动志。又曰：其为气也，配义与道，无是馁也。至哉浩乎，或暴也，或馁也，顾其养之善不善者何如耳。此孟子之浩然独称善养也。吾尝观艨艟之舟，放于大水，而致千里之逺者，必乗载之人得其用舟之道，又得其制载之具，然后驾乎风清，肆行千里而不虞乎溺。不然，制之之具苦，用之之道踈，舟不役于人而覆为再役也，是覆溺道也。故气譬则舟也，养则用舟之道，一志配义，则制舟之具也。浩然之气，人是有之。人欲以不学之才而觊其浩然者，是乗舟不得用舟之道，而无其制逺，且有覆溺之患者也。可不惧也哉。云间任子先，好学不仕，而尚友孟轲氏之为人，名其燕处之室曰养浩。礼部泰不花公既为书之，而又求志于余。余为推其浩之有失，得其虑而养之者，未备其道，遗其说为记。至正九年九月十日。