孙芝房侍讲刍论序

孙芝房侍讲刍论序

咸丰九年三月，善化孙芝房侍讲鼎臣以书抵余建昌军中，寄所为刍论，属为裁定。凡二十五篇，曰论治者六，论盐者三，论漕者三，论币者二，论兵者三，通论唐以来大政者七，论明赋饷者一。其首章追溯今曰之乱源，深咎近世汉学家言用私意分别门户，其语绝痛。明年四月，复得芝房书，则疾革吿别之词，而芝房以三月死矣。既为位而哭，且以书吿仁和邵君懿辰。于是为叙诸?首，而归诸其孤。葢！古之学者，无所谓经世之术也，学礼焉而已。周礼一经，自体国经野以至酒浆?市、巫小缮稾、天鸟蛊虫，各有专官，察及纤悉。吾读杜元凯春秋释例，叹?明之发凡。仲尼之权衡万变，大率秉周之旧典，故曰周礼尽在鲁矣。自司马氏作史，猥以礼书与封禅平准竝列，班范而下，相沿不察。唐杜佑纂通典，言礼者居其泰半，始得先王经世之遗意。有宋张子、朱子益崇阐之。　圣淸膺命，巨儒辈岀。顾亭林氏著书，以扶植礼教为己任。江愼修氏纂礼书纲目，洪纤毕举，而秦树沣氏遂修五礼通考，自天文、地理、军政、官制都萃其中，旁综九流，细破无内。国藩私独宗之，惜其食货稍缺，尝欲集盐漕赋税国用之经，别为一编，傅于秦书之次，非徒广己于不可畔岸之域，先圣制礼之体之无所不赅，固如是也。以世之多故，握椠之不可以茍，未及事事，而齿髪固已衰矣。往者汉阳刘传莹茮云，实究心汉学者之说，而疾其单辞碎义，轻笮宋贤。闲尝语余，学以反求诸心而已，泛博胡为，至有事于身与家与国，则当一一详核焉而求其是。考诸室而市可行，验诸独而众可从。又曰：礼非考据不明，学非心得不成。国藩则大韪之，以为知言者徒也。未几，茮云即世，临绝为先，令处分后事，壹秉古礼。国藩既铭其墓，又为家传麤道汉学得失，主客之宜，藏诸刘氏之祏，君子之言也。平则致和，激则召争，辞气之轻重，积久则移易世风，党仇讼争而不知所止。曩者良知之说，诚非无蔽，必谓其酿晩明之祸，则少过矣。近者汉学之说，诚非无蔽，必谓其致粤贼之乱，则少过矣。刍论所考诸大政，葢与顾氏、江氏、秦氏之指为近。彼数子者，固汉学家所奉以为归者也，而芝房首篇讥之已甚，其果有剖及毫厘千里者耶？抑将愤夫一二巨人，长德曲学，阿世激极而一鸣耶？芝房之志大而锐进也，与茮云同。其卒也，寄书抵余，以吿永诀，亦与茮云同。其自刍论外，别有诗十卷、文十一卷。河防纪略四卷。著书之多，与茮云异，而其博观而愼取则同，其嫉夫以汉学标揭也亦同，而立言少异。余故稍附诤论，以明不忍死友之义，亦以见二子者之不竟其志，非仅余之私痛也。