圭斋文集卷之十二

圭斋文集卷之十二

宗孙铭镛编集

安成后学刘釪校正

经疑

问夫子以小噐称管仲而又以如其仁许之何也

对：圣人之用人，有以徳之体言者，有以徳之用言者，不可以一㮣观也。夫以徳之全体而言，则天之?以赋扵人，人之?以得扵天者，其体甚大也，惟圣人为能践形，下圣人㡬等，而以徳之全体论之，乌得不少为之贬㢤？故喻之以噐噐者，如物之?受浅深限量，自有不可得而诬者也。若夫有以徳之用言者则不然。夫徳非徒贵乎足已，以其有及物之功也。而王伯之㑹，世变之来，有人扵此乃能明大义以安斯民，圣人即是论之，安得不深许之㢤，故称之曰仁。仁者之用，莫大扵爱物也，迹其恵之在民心，功之在天下，亦安得而泯之哉。昔夫子之论管仲，或曰小噐?曰如其仁，其体用之殊乎。夫仁之一字，夫子未甞轻以许人，是以颜冉之流，工夫造诣之髙下夫子扵言仁之际，若有分寸较扵其间，独扵管仲则曰如其仁，如其仁。既许而又不一许之，岂有他㢤？盖自姫辙既东，楚氛浸盛，生民之扰扰纷纷者，未有纪极也。仲也出而相恒公，合诸侯，匡天下，不以兵车之力焉，其仁之及物为何如耶？求之当时，未见仲比也。至于其噐之易盈不䏻，使已无三归之僣，公无多嬖之失，齐政旋踵而衰，则噐之?受不过如是而止。使其扩而充之，以至扵一初之全体，则可以拓圣贤之业，载宇宙之重。惜乎非重?䏻及也，盖必至是然后为大噐之体叚焉。仲之为小，不亦宜乎？然则圣人之论，何徃而非公乎？