陆绩述?

太玄经十卷，附说玄释文

四部丛刋子部

上海?芬楼景印眀

万玉堂翻宋夲原书

版，匡髙营造，尺六寸

三分，宽四寸四分。

陆绩述?

绩昔甞见同郡邹邠字伯岐与邑人书，叹扬子云所述太?，连推求?本，不能得也。镇南将军刘景升遣梁国成竒修好鄙州竒，将?经自随。时虽幅写一通，年尚暗稚，甫学书，毛诗王?人事未能深索，?道真，故不为也。后数年，专精读之，半歳间粗觉其意，于是草创注解，未能也。章陵宋仲子为作解诂。后竒复衔命㝷盟，佚子以所解付竒，与安逺将军彭城张子布绩得览焉。仲子之思虑，诚为深笃，然?道广逺，淹废历载，师读断绝，难可一备，故往往有违本错误。绩智意岂能弘?？顾圣人有所不知，匹夫误有所达，加縁先王询于刍荛之?，故遂卒有所述。就以仲子解为本，其合于道者，因仍其说，其失者，因释而正之。所以不复为一解，欲令学者瞻览，彼此，论其曲直，故合聮之尔。夫?之大义。揲著之谓。而仲子失其旨归。休咎之占。靡所取定。虽得文间义说。大体乖矣。书曰。若网在纲。有条而弗紊。今纲不正。欲弗紊不可得巳。绩不敢苟好著作以虚誉也。庶合道真。使?不为后丗所尤而巳。昔杨子云述?经。而刘歆观之。谓曰。雄空自苦。今学经者有禄利。然尚不能明易，又如?何。吾恐后人用覆醤瓿。雄?而不应。雄卒。大司空王邑纳言严尤闻雄死。谓桓谭曰。必传。顾君与谭不及见也。班固賛序雄事曰。凡人贵逺贱近，亲见杨雄禄位容貌不能动人，故轻其书。杨子云之言，文?至深，论不诡于圣人。若使遭遇时君，更阅贤智，为所称善，则必度越诸子矣。自雄之没，至今四十余年，其法言大行，而?终未显。又张平子与崔子玉书曰：乃者以朝驾明日披读太?经，知子云特极隂阳之数也。以其满泛故，故时人不务。此非特传记之属，心实与五经拟。汉家得二百歳卒乎？所以作兴者之数，其道必显，一代常然之符也。?四百歳其兴乎？竭已精思以揆其义，更使人难论隂阳之事。足下累丗穷道极微，子孙必命丗不绝，且幅写一通藏之，以待能者。绩论数君所云，知杨子云太?无疆也。歆云经将覆没，犹法言而今显。杨歆之虑寻，于是为漏。固曰：法言大行，而玄终未显。固虽云终，不必，其废有愈于歆。谭云必传，顾谭与君不见也，而?果传。谭所思过固逺矣。平子云：汉之四百其兴乎！汉元至今四百年矣，其道大显，处期甚効，厥迹速，其最复优乎。且以歆历谱之隐奥，班固汉书之渊弘，桓谭新论之深逺，尚不能镜照?经废兴之数，况夫王邑严尤之伦乎。览平子书，令子玉深藏以待能者。子玉为丗大儒，平子嫌不能理，但令深藏，益明?经之为乎。验虽平子焯亮其道，处其炽兴之期，人之材意，相倍如此。雄难曰：师旷之调钟，俟知音之在后；孔子作春秋，兾君子之将睹。信哉斯言！于是乎验。雄受气纯和，韬真含道，通敏叡达，钩深致逺，建立?经，与圣人同趣。虽周公繇大易，孔子修春秋，不能是过。论其所述，终年不能尽其美也。考之古今，冝曰圣人。昔孔子在衰周之时，不见深识，或遭困苦，谓之佞人。列国智士，称之达者，不曰圣人，唯弟子中言其圣耳。逮至孟轲、孙卿之徒，及汉丗贤人君子，咸并服德归美，谓之圣人。用春秋以为王法，故遂隆崇，莫有非毁。杨子云亦生衰乱之丗，虽不见用，智者识焉。桓谭之绝伦，称曰圣人，其事与孔子相似。又述?经平子处其将兴之期，果如其言。若?道不应天合神，平子无以知其行数。若平子瞽言期应，不冝効验如合符契也。作而应天，非圣如何？昔诗称母氏圣善，多方曰：惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。洪范曰：睿作圣。孟轲谓柳下惠作圣人。由是言之，人之受性，聦明纯淑，无所系輆？顺天道，履仁?，因可谓之圣人，何常之有乎？丗不达圣贤之数，谓圣人如鬼神，而非人?？岂不逺哉！凡人贱近而贵逺，闻绩所云，其?必矣。兾值识者有以察焉。