自然真理章

自然真理章

字者，炁所结也。符者，字之精也。呪者，字之理也。含者，字之音也。以丹染纸，字之与符，托此而形容也。以口念呪，由此而感召鬼神，炁之灵也，炁之和也。以人召神，以神召炁，炼炁成神，神与炁合也。存神布炁，神与炁合也。以我身本至和，感天地之英炁，则服字、服符之法起也。以天地之正理，悟之为一身，则存思变易，自此起也。非天下之至精，其孰能与于此。何则？道本混成，无形无数。道散为文，形散寓焉。方其无形无数，则湛然一炁。及其散殊开明，大梵乃有。清者为天，浊者为地。天一字也。地，二字也。中者为人，人三字也。由人而后于此，则天之一散，星辰交错而光明。地之二散，草木山河之结殖。人之三散，鸟兽虫鱼之生育。凡有炁，皆一也；有形者，皆二也；有名炁者，皆三也。则发造化之理，由是而推，则万范陶冶，孰不生于大梵者哉。原人之有生，圣于此立，神于此行，道于此兴。神因此圣而托道，因人而有明，则自然字出而为教。教设而道著，道成而教神矣。非天下之至神，其孰能与于此。明道者体祖教，而知身亦大梵之炁，凝而成寳者也。性心之明，亦大梵之纯㓗莹彻，而光明者也。于是参而天地，则元始造化立，天地焕然在我。天地无言，和声自生。人本无言，天籁自鸣。四时无心而行，则吾之元炁在我，本无所动也。本无所动，则天地有至珍至寳，无所发泄，随炁而生精聚神者也。吾停匵而蕴藏之，岂不绰绰然有余?哉。于是以我之珍，合天地之珍，则铅汞之名，此其名也；符字之状，此其体状也；炁津之出，此其味也；洞章之发，此其声也。知声名形味，而饵寳之说著。寳具而室富，室富而意遂，所以能真通也。非天下之至士，孰能与于此。得至精，造至神，守至一，而真理明矣。