读江南录

读江南录

故散骑常侍徐公铉奉　太宗命撰江南录，至李氏亡国之际，不言其君之过，但以历数存亡论之，虽有愧于实录，其于春秋之义，箕子之说，徐氏录为得焉。然吾闻国之将亡，必有太恶，恶者无大于杀忠臣。国君无道，不杀忠臣，虽不至于治，亦不至于亡。纣为君至暴矣，武王观兵于孟津，诸侯请伐纣，武王曰：未可。及闻其杀王子比干。然后知其将亡也。一举而胜焉。季梁在隋。隋人虽乱。楚人不敢加兵。虞以不用宫之竒之言。晋人始有纳璧假道之谋。然则忠臣国之与也。存与之存。亡与之亡。予自为儿童时。巳闻金陵臣潘佑以直言见杀。当时京师因举兵来伐。数以杀忠臣之辠。及得佑所上谏李氏表观之，词意质直。忠臣之言，予诸父中旧多为江南官者，其言金陵事颇详，闻佑所以死则信然。则李氏之亡，不徒然也。今观徐氏录，言佑死颇似妖妄，与予旧所闻者甚不?。不止于佑，其它所诛者，皆以辠戾，何也？子甚怪焉。若以商纣及隋、虞二君论之，则李氏亡国之君，必有滥诛。吾知佑之死，信为无辠，是乃徐氏匿之耳。何以知其然？吾以情得之。大凡毁生于嫉，嫉生于不胜，此人之情也。吾闻铉与佑皆李氏臣，而俱称有文学，十余年争名于朝廷间。当李氏之危也，佑能切諌，铉独无一说。以佑见诛，铉又不能力诤，卒使其君有杀忠臣之名，践亡国之祸，皆铉之由也。铉惧此过，而又耻其善不及于佑，故匿其忠而污以它辠，此人情之常也。以佑观之，其它所诛者又可知矣。噫！若果有此，吾谓铉不唯厚诬忠臣，其欺吾君不亦甚乎！