雷霆互用图

雷霆互用图

上下往来，阴阳相应。

金诰曰：天地清浊，其质如卵，乃太空之中一物而已。阳升到天，太极而生阴，以窈冥抱阳而下降。阴降到地，太极而生阳，以恍惚负阴而上升。一升一降，与天地行而万物生成也。濂溪周子曰：无极而太极，太极动而生阳。动极而静，静极而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。

晦庵朱子曰：阴以阳为质，阳以阴为质。水内明而外暗，火内暗而外明。横渠曰：阴阳之精，互藏其宅，正此意也。

真原曰；阴阳升降在天地之内，比心肾交媾之法。

玉书曰：阳负阴而上升，阴抱阳而下降。一升一降运于道，所以天长地久。

雷霆之图

庄子曰：阴阳错行，天地大骇，有雷有霆，水中有火，乃焚大块。

淮南子曰：阴阳相剥，感而为雷，激而为霆。金诰曰：阴中伏阳，阳炁不降，击搏而生雷霆。

横渠张子曰：阴炁凝聚，阳在内者不得出，则奋击而为霆。阳炁伏于阴炁之内不得出，爆开而为雷也。

环溪吴氏玑衡内篇曰：洊雷为震，固也。而雷何以有声？盖下四爻离象也，互离之上则坎也。火入水中则激烈有声，以物之小者推之。火锻金石，使之透彻，持以入水，其声尚奋，况坎离之大炁乎？浑天之象包于地，日东升西没，明入地中，而天一生水则水在地中。越宿复升于东，明出地上也。日出扶桑，实腾于海，故晓日清润。及其没也，其声震厉如雷。故崦嵫之图击金鼔以杂之，否则稚耄骇惧。此火入水而有声之验也。故知水火之怒气，激而成雷，而况坎为雨，离为电，复相因乎。

子朱子曰：雷虽是炁，但有炁便有形。如蝃蝀，本只薄雨为日所照成影，然亦有形，能吸水吸酒。尔雅曰：疾雷为霆。

宿曜玄机之图

希贤曰：天道左旋，日月五星顺行于四七之间，为天之经纬。所以起灭四时，生成万物，皆因梵炁之功，为天地常行之道。度人经云：周回十方，旋斗历箕，回度五常是也。

混元三清经云：阳精之炁为日，阴精之炁为月，日月之余炁，散为星辰，分布二十八宿。

黄帝素问太始天元玉册文曰：太虚寥廓，肇基化先。万物资始，五运终天。布炁真灵，緫统坤元。九星悬朗，七曜周旋。曰阴曰阳，曰柔曰刚。幽显既位，寒暑弛张。生生化化，品物咸亨。

雷霆三关图

黄庭玉经曰：口为天关精神机，手为人关把盛衰，足为地关生命扉。

希贤曰：孟子谓：所过者化所存者神。道书云：身虽死，阳神存。

吕洞賔尸解复现诗云：昔曾锦水留遗蜕，又到蓬莱别姓名。

斗柄周天之图

希贤曰：天以斗为机，经历十二辰之上，顺五星于四七之间，而化生万物也。若斗柄不运，纬候参差，则吉凶生于爻象，符火失于晨昏，星辰错乱，日月差殊，四季不调，万物不产。故曰：乾坤日月本不运，皆因斗柄旋其机。故斗之正二三月，运寅卯辰之位，生育万物也。四五六月，运巳午未之位，长养万物也。七八九月，运申酉戌之位，成熟万物也。十月十一月十二月，运亥子丑之位，收藏万物也。斗柄周天，岁功成矣。大哉，无为之化也。经云：天以斗为机，人以心为机，故天机运于阴阳，人机成于大道。斗柄之机，不可不察也。

邵康节云：天浑浑于上而不测也，故观斗数占天也。斗之所建，天之行也。魁建子，杓建寅，为昼是也。

杨子云太元经曰：斗之南，左行而右旋。

四象归真图

希贤曰：经云：口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，则是穷人欲灭天理，皆心之所动也。庄子曰：嗜欲深者天机浅，故圣人无为。缄舌气，含眼光，凝耳韵，调鼻息。四象合和，归于虚无寂然不动之中，真我也。颜子如愚，达么面壁，夫子默识一贯，老子抱一守朴。孟子曰：养心莫善于寡欲。道言：常能遣其欲而心静。四十二章经佛言；远离嗜欲，心意清静，同一境界也。

庄子曰：天机不张，五官乃备。中庸曰：视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身，在正其心。

荀子曰：目不欲綦其色，耳不欲綦其声，口不欲綦其味，鼻不欲綦其臭。又曰：心居中虚，以治五官，是之谓天君。

注曰：五官者，耳目鼻口形也。度人经云：神风静默，山海藏云。天无浮翳，四炁朗清。

混一三才图

金碧古文龙虎上经曰：鸡子为形容，叅合应三才。又曰：径寸之珠，混合三才。

文中子曰：天者，统元炁焉，非止荡荡仓苍之谓也。地者，统元形焉，非正山川丘陵之谓也。人者，统元识焉，非止图首方足之谓也

列子曰：元炁轻清者为天，重浊者为地，冲和之气为人。

五雷攅簇图

希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能静，是曰无漏。肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾主中宫之土。是以圣人，眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不声而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。故曰：攅簇五雷，玉枢曰：东方风雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫。斩除五漏。寂然不动，为道之体。感而遂通，为道之用。斯五雷之妙也。

雷霆吞啖图

希贤曰：天动地静，天圆地方。动者必圆，静者必方。圆则变通，方则凝定。方如车，圆如轮，轮转则车鸣，内运则外应。是以雷霆之妙，在于坐运也。

黄庭内景玉经曰：外方内圆神在中。

文中子曰：圆者动，方者静，其见天地之心乎。

孙子曰：圆则动，方则止。

道法宗旨图衍义卷上