劄子

劄子

自福州召判太常寺上殿

伏以陛下聦明睿知，天性自然，可谓有不世出之姿。自在藩邸，入承颜色，出奉朝请，怡怡翼翼，不自暇豫。至㳟极孝，闻扵天下。及践大位，内事两宫，外严七庙，仁被公族，徳形闺门。?御备官，不滛扵色；音楽备数，不溺扵声。食菲衣绨，务遵莭俭，䑓卑囿小，无所増莭，近习无便嬖，左右无?谒，未尝出逰幸，未尝从畋鱼，其扵忧悯元元，勤劳庻政，则念虑先于兆朕，祗慎至扵，夜分毎群臣进见，接之礼䔍而情通，凡四方奏事，莫不朝入而暮报，虽大禹之勤于邦，文王之不暇食，无以加此。其渊谋逺略，必中事㡬，善训嘉谟，可为世则者，传闻下?，虽仅得其一二，巳足以度越众虑，非可闚测，可谓有君人之大徳。其高深宏逺，则悯自晚周秦汉以来，世主不能独见扵众人之表，其政治?出大氐踵袭卑陋，因扵世俗而已。扵是慨然以上追唐虞三代荒绝之迹，修列先王法度之政，为其任在已，可谓有出扵数千载之大志。変革因循，号令必信，使海内观聴，莫不震动，群下遵职，惟恐在后，可谓有能行之効。盖刻意尚行，不差毫髪，缙绅之士有?不能及，忧劳愓励，无懈湏臾，又非群臣之?能望，可谓持起扵三代之后，非常之主也。愚臣孤陋，熈寕二年出通判越州，因转对，幸得论事，敢㩀经之说，以诚意正心修身治国家天下之道，必本扵学为献。逮今十有一年，始得望穆穆之清光，敢别白前说而终之。臣以谓陛下有不世岀之姿，有君人之大徳，与岀扵数千载之大志，又有能行之效，特起扵三代之后，然顾以治囯家天下之道，必本扵学为献扵陛下，何也？盖古之圣人虽出平其?，㧞乎其萃，然至其成徳，莫不由学。故尧舜性之也，而见扵传记，则皆有师，其史官识其行事，则皆曰若稽古。至扵汤武身之也，则汤学扵伊尹，武王学扵太公，见扵诗、礼。孟子在商，高宗得傅说作相，其命说之辞曰：予小子旧学于甘盘，而傅说告之，则曰：学于古训，乃有获。又曰：惟学逊志，务时敏，厥修乃来。又曰：惟敩学半，念终始典于学。盖髙宗既巳学于甘盘矣，及傅说相之，乃更丁寕反复勉之以学其要。㱕则以谓当终始常念于学，明学盖不可一日而废也。至扵孔子之自叙，则自有十五而志于学，至于七十而从心所欲不逾矩。天以孔子之圣，必志于学，其学之渐，每十年而一进，至于七十矣，其从心也盖不逾矩，则传说所称当终始常念于学者，虽孔子之圣不能易也。故扬子曰：学之为王者事乆矣。尧、舜、禹、汤、文、武汲汲，仲尼皇皇，其巳乆矣。圣贤之䔍扵，学至扵如此者，盖楽而不乱，复而不厌者，道也。测之而益深，穷之而益逺者，圣人之言也。知不足与困者，学也。方其始也，求之贵传，畜之贵多，及其得之，则扵言也在知其要，扵徳也，在知其奥。能至扵是矣，则求之愽。畜之多者，乃筌蹄而巳。?谓多间则守之以约，多见则守之以卓也。如求之不愽，畜之不多，则未有扵言也。能知其要，未有于徳也。能知其奥，?谓寡闻则无约，寡见则无卓也。子贡称孔子之学，识其逺者大者，则扵言也。能知其要，扵徳也。能知其奥，然后能当扵。孔子之?谓学也。审能是，则存扵心者有以为主扵内天下之事，虽其変无穷，而吾?以待之者，其应无方。古之大有为扵天下者，未有不出扵此也。尧舜汤武所以为盛徳之至。孔子?以从心而不逾矩，或得其行者，未得其?以行，得其言者，未得其?以言。孟子之所谓圣而不可知之谓神，在是而巳矣。陛下万㡬之余，日引天下之士，推原道徳而讲明其意，陈六艺载籍之文而䌷绎其说，愽者深思，无有觧倦，其折?是非，独见之明，老师宿儒所不能到，此臣之?闻也。有不世岀之姿，与君人之大徳，又有岀扵数千载之大志，持起扵三代之后，此臣之所知也。则陛下之学巳可谓至矣。然臣区区敢诵经之陈言以进扵左右者，诚将顺陛下之圣志，采传说始终典学之言，观孔子少长进学之渐，以陛下之明智，知言之要，知徳之奥，皆陛下之?素畜诚。以陛下之乐道，而继之以不倦，以陛下之稽古，而加之以不巳，使天性之睿智?造者益深，所积益厚，日日新，又日新，其扵自得之者，非徒足以待万事无穷之变，而应之以无方。天下之人必将得陛下之行者，不得其?以行，得陛下之言者，不得其?以言。尧舜汤武所以为盛徳之至。孔子?以从心而不逾矩，孟子?谓圣而不可知之谓神不在扵陛下而孰在㢤。繇是歛五福之庆，以大赉庻民，享万年之休，以永绥方夏。徳厚扵天地，名昭扵日月，惟圣意之?在而巳。臣愚不敏，蒙㤙赐对，不敢毛举藂细之常务，而扵国家之体冐，言其逺且大者，此臣?以爱君区区之分也。伏惟留神省察。元豊?藁卷之二十九。