九灵山房集卷之二十九

九灵山房集卷之二十九

从孙侗伯?同编。

越㳺槀

序

#### 皇元风雅序

昔者孔子删诗，盖以周之盛世，其言出扵民俗之歌谣，施之邦国郷人，而有以为教扵天下者，谓之风。作扵公卿大夫，陈之朝廷，而有以知其政之废兴者，谓之雅。及其衰也，先王之政教虽不行，而流风遗俗犹未尽冺。此陈古刺今之作，又?以为风雅之变也。然而气运有升降，人物有盛衰，是诗之变化，亦每与之相为扵无穷。汉兴，李?、苏武五言之作，与凢乐府诗词之见扵？汉武之采录者，一皆去古未逺。风雅遗音，犹有?徴也。魏晋而降，三光五岳之气分，而浮靡卑弱之辞。遂不能以复古。唐一凾夏，文运重兴，而李杜出焉。议者谓李之诗似风，杜之诗似雅。聚奎启宋，欧、苏、王、黄之徒，亦皆视唐为无愧。然唐诗主性情，故扵风雅为犹近。宋诗主议论，则其去风雅逺矣。然能得夫风雅之正声，以一扫宋人之积弊，其惟我朝乎。我朝舆地之广旷古?未有学士大夫乗其䧺浑之气以为诗者，固未易一二数。然自姚卢、刘赵诸先逹以来，若范公徳机、虞公伯生、掲公曼硕、杨公仲弘，以及马公伯庸、萨公天锡、余公廷心，皆其卓卓然者也。至扵岩穴之隐人，江湖之覊客，殆又不可以数计。盖方是时，祖宗以深仁厚徳㴠养天下，垂五六十年之久，而戴白之老，垂髫之童，相与欢呼鼓舞扵闾巷间，熈熈然有非汉唐宋之?可及。故一时作者悉皆餐淳茹和，以呜太平之盛治，其格调固拟诸汉唐，理趣固资诸宋氏，至扵陈政之大，施教之逺，则能优入乎周徳之未衰，盖至是而本朝之盛极矣。継此而后，以诗名世者，犹累累焉语其为体，固有山林馆阁之不同，然皆本之性情之正，基之徳泽之深，流风遗俗，班班而在。刘禹锡谓八音与政通，文章与时髙下，岂不信然欤？頋其为言?，散见扵诸集?，为世之徼名售利者?？采择传之于丗徃徃，获细而遗大，得此而失彼。学者扵此?不能尽大观而无憾。此皇元风雅之书?为辑也。良甞受而伏读，有以见其取之愽而择之精扵。凡学士大夫之咏歌帝载，黼黻王度者，固已烜耀众目，如五纬之丽天。而隐人覊客，珠捐璧弃，扵当年者，亦皆兼收并蓄。如武库之无物不有。我朝为政为教之大凡。与夫流风遗俗之可㮣见者。庶展卷而尽得其有。関扵世教。有功扵新学。何其盛也。明徃圣之心法。播昭代之治音。舎是书何以㢤。书凡若干卷。东海隐君子鹤年?辑。鹤年之曽从祖左丞公，以丰功绩受知丗皇，出入禁近者甚乆。鹤年既获濡染家庭之异闻，而且日从鸿生硕士㳺粲然之文，固厌饫扵平生。一旦退䖏海隅，穷深极宻，与世不相関者㡬廿载。扵！是当代能言之士，凋落殆尽，而鹤年亦老矣。乃取向?积萹章之富，句抉字擿，编集?次之，而题以今名。良?溯，其有合扵圣人删诗之大端者为之序，庶㡬同志之士，共谨其传焉。#### 余姚海隄集序

余姚俯瞰大海，而西北当其冲，每?海潮奔突，?风挟怒涛相辅为害，率常破庐舎，壊土田，且将鱼其人而沼其地。当宋为县时，知县事谢景?甞为隄二万八千尺，施宿又为隄四万二千尺，而其中为石隄者五千七百尺。其?以与海为抗者，可谓至矣。然土隄善崩，而旧涯日垫为斥卤，凢西北田之受灌陂湖者，亦且溢入醎流，?用不稔。国朝易县为州四十余年，而国子叶先生来为其州判官，行视败隄，亟与郷之父老图?以弭之。迺䂓货食，募匠佣，揆日之吉，凿石为隄，以尺计者捴二万四千二百三十五，其视前人之功，可不谓益至矣乎？扵是州之民相与诵羙之不巳。既?辞走亰师。请国子监丞陈公众仲翰林学士王公师鲁为文记其事。而复退率州士之工乎诗者。以及寓公过客。作为乐府歌行五七言近体若干首。以咏歌先生之功。扵无极先生之子南䑓掾晋裒集为若干卷。将锓梓以传。而属余序之。昔汉召信臣为南阳太守。甞造钳卢陂扵穣县累石为隄。以莭水势。田获羙溉。民甚利之。及后汉杜诗为太守。复修其业。时人为之歌曰、前有召父。后有杜毋。先生継谢施二令为海隄。视杜之継召作陂隄则同州人士歌思之。又同?不同者。彼盖汉史传其事、此则出扵民俗之诵羙。而非太史氏之?纪录也。虽然、杜之功仅齐扵召，而先生之功则非谢施?可及。庸讵知是隄之筑。不有待扵先生而后大显扵丗乎。则夫他日之秉史茟者，固当以先生之纪录追见乎前事。而召、杜不得専羙两汉矣。诗曰：惟其有之，是以似之。庸敢?取斯义。序?以作者之意如此。先生入官之履歴，作隄之?月，与夫为政之大凡，载之记文，得以互见者不赘焉。#### 宻庵文集序

文主扵气，而气之?充，非本扵学不可也。六经而下，以文䧺世者，称孟轲氏、韩愈氏。孟轲氏曰：我善养吾浩然之气。韩愈氏曰：气盛则言之短长、声之高下皆宜。然孟轲氏之养气，则既始之以知言，而韩愈氏之气盛，亦惟三代两汉之书是观，圣人之志是存耳。文以气为主，气由学以充见之，二氏可考而知也。后之学者。乃?不是之求。方贵华尚采粉泽以为工。遒宻以为能。吁亦末矣。是故有见扵此而思务去之者。岂不谓之有志之士乎。若吾友谢君原功。斯为有志之士矣。原功自㓜强记捷识。敏扵学问。比壮，经史百家皆搜抉槄擢。毫分缕觧。积之既乆。?泓涌溢。浩乎其沛然矣。甞一试江浙，郷闱不利，辄谢绝塲屋，?其遗经见尚书贡公扵吴山公一见，即待以竒士。巳而同泛大海，相与朝夕论辨，一意古学，刮摩淬砺，讫为闻人。后稍从军淮右，应聘中吴，浮沉常调者数载，则疆土内附，例徙南亰。逹官贵人有知原功者。强起而?之逺郡扵是逾江渡河。壮走齐鲁。登㤗山临淄水。而文气益壮柰何不二三年。复以踈隽不检弃去。平生?负。百不一试。而其志之可见者。独文而巳。原功之文。肖其为人。其立论闲以挺。其书事简以悉。其序记铭賛雅徤而竒警，其诗歌彬蔚而秾丽，庶㡬杰出，一时流軰无敢与并者。原功既东还故里，携其?著宻庵槀若干卷，授余曰：吾?与㳺而文者谁欤？惟是文槀宜有序，敢以请扵子。余不得辞，谨为论次、其学之有得扵孟韩者，书之于首简，使丗知原功之文。非徒粉泽遒宻之是务，而其杰出一时者，盖由有气以充之，而又能本之以学也。原功，㑹稽人，名肃，其字原功。宻、庵乃别号也，故以题其槀云。####

大梅常禅师语录序

学佛之人，谓一㔹语言皆壅蔽自心光明，又谓语言者，道之标帜也。盖道之妙，不可以语言传，而可以语言见。余观常禅师?见马祖，问如何是佛？马祖曰：即心是佛。后有一僧问云：师见马祖得个什么？师曰：马祖向我道即心是佛。僧曰：马祖近日佛法又别，又道非心非佛。师曰：任汝非心非佛，我只管即心即佛。马祖闻之，为之叹许大㢤言乎？非道之?，由以见者乎？故自是而后，师之道行日著，而学徒之至如归，以至临殁示众物非他物一语，洞见生死庭户，无少留情，信其为一代之 人矣。鄞大梅山之护圣寺，盖师讲道之䖏。寺旧有语录，甞锓梓以传，后毁于火，不存者久之。复言慥公主是寺之日，为请文海郁公朝勘夕校，裒集成帙，而并采摭唐宋以来诸硕徳拈提颂古诗偈，䓁萹及凢名人巨公，?为碑碣题咏之类，附之语录之左。复言方重入于梓，未及成而退席矣。本宗生公实?其䖏，乃急唱衣钵，命工完之。仍介文海。求余序其首。夫道以心而传。以言而显。言固不得与道抗。而道实不离乎言。粤自逹磨西来。有?谓教外别传。不立文字之说。学者遂至?弃语言。绝口而不及。曰。吾师逹磨甞云尓。彼独不思马鸣龙树百丈断际诸师。皆前后逹磨而兴者也?。兼契经以造论?。借龙宫之书以泛观?。精入乎三蔵?。该练乎诸宗语言之显。夫是道者。其可尽弃之㢤。师为马祖的嗣。而是录也。一皆开辟正信。直明一心。以归合佛祖之?示非世之应机酬诘。以枝辞蔓说为辨愽。钩章?句为迅机。岐道而二之者。?可同日语也。学者扵此。苟能借言以显其无言。以求?谓道者。而躬行之。庶㡬大法全体。离言语相用。以证夫逹磨氏之说。而扵教外之传。亦何同而何别乎。夫如是。则文海之?集不为徒。是。复言本宗之汲汲扵刋布者。不为虚行矣。虽然。学者其勉之。师㐮阳人。俗姓郑氏。世系入道之详。具见传灯。兹不赘述也。