春秋论上

春秋论上

事有不幸出于乆远，而传乎二说，则奚从？曰：从其一之可信者。然则安知可信者而从之？曰：从其人而信之可也。众人之说如彼，君子之说如此，则舍众人而从君子。君子博学而多闻矣，然其传不能无失也。君子之说如彼，圣人之说如此，则舍君子而从圣人。此举丗之人皆知其然，而学春秋者独异乎是？孔子圣人也。万丗取信一人而巳。若公羊髙、榖梁赤、左氏三子者，博学而多闻矣，其传不能无失者也。孔子之于经，三子之于传，有所不同，则学者宁舍经而从传，不信孔子而信三子，甚哉其惑也。经于鲁隐公之事，书曰：公及邾仪父盟于蔑。其卒也，书曰：公薨。孔子始终谓之公。三子者曰：非公也，是摄也。学者不从孔子谓之公，而从三子谓之摄。其于晋灵公之事，孔子书曰：赵盾弑其君夷臯。三子者曰：非赵盾也，是赵穿也。学者不从孔子信为赵盾，而从三子信为赵穿。其于许悼公之事，孔子书曰：许丗子止弑其君买。三子者曰：非弑之也，买病死而止不甞药耳。学者不从孔子信为弑君，而从三子信为不甞药。其舍经而从传者何哉？经简而直，传新而竒。简直无恱耳之言，而新竒多可喜之论，是以学者乐闻而易惑也。予非敢曰不惑，然信于孔子而笃者也。经之所书。予所信也。经所不言。予不知也。难者曰。子之言有激而云尔。夫三子者。皆学乎圣人。而传所以述经也。经文隐而意深。三子者从而发之。故经有不言。传得而详尔。非为二说也。予曰。经所不书。三子者何从而知其然也。曰。推其前后而知之，且其有所传而得也。国君必即位，而隐不书即位，此传得知其摄也。弑君者不复见经，而盾复见经，此传得知弑君非盾也。君弑贼不讨则不书葬，而许悼公书葬，此传得知丗子止之非实弑也。经文隐矣，传曲而畅之，学者以谓三子之说，圣人之深意也，是以从之耳，非谓舍孔子而信三子也。予曰：然则妄意圣人而惑学者，三子之过而巳。使学者必信乎三子，予不能夺也。使其惟是之求，则予不得不为之辨。