苏绰

苏绰

字令绰，武功人，魏侍中则之九世孙也。累世二千石。父恊，武功郡守。绰少好学，愽覧群书，尤善筭术。从兄让为汾州刺史，周帝饯于都门外。临别谓曰：“?家子弟之中，谁可任用者？”让因荐绰。周文乃召为行台郎中。在官岁余，未见知。然诸曹疑事，皆询于绰而后定。所行公文，绰又为之条式，台中咸称其能。周文与仆射周惠达论事，惠达不能对，请出外议之。乃召绰，告以其事，绰即为量定。惠达入呈，周文称善，谓曰：“谁与?为此议者？”惠达以绰对，因称其有王佐才。周文曰：“吾亦闻之乆矣。”寻除著作佐郎。属周文与公卿徃昆明池观渔，行至城西汉故仓地，顾问左右，莫有知者。或曰：“苏绰愽物多通，请问之。”周文乃召绰问，具以状对。周文大悦，因问天地造化之始，历代兴亡之迹。绰既有口辩，应对如流，周文益嘉之。乃与绰竝马徐行至池，竟不设网罟而还。遂留绰至夜，问以政道，卧而听之。绰于是指陈帝王之道，兼述申、韩之要。周文乃起，整衣危坐，不觉膝之前席。语遂达曙不厌。诘朝，谓周惠达曰：“苏绰真奇士，吾方任之以政。”即拜大行台左丞，参典机密。自是宠遇日隆。绰始制文案程式，朱出墨入，及计帐户籍之法。大统三年，齐神武三道入宼，诸将咸欲分兵御之，独绰意与周文同。遂并力拒窦泰，擒之于潼关。封羙阳县伯。十一年，授大行台度支尚书，领著作，兼司农?。周文方欲革易时政，务弘强国富人之道，故绰得尽其智能，賛成其事。减官员，置二长，并置屯田以资军国。又为六条诏书，奏施行之。

其一，先修心，曰：

凡今之方伯守令，皆受命天朝，出临下国，论其尊贵，竝古之诸侯也。是以前代帝王，每称共理天下者唯良宰守耳。明知百僚?尹虽各有所司，然其理人之本，莫若守宰之最重也。凡理人之体，当先理己心。心者一身之主，百行之本。心不清静，则思虑妄生。思虑妄生，则见理不明。见理不明，则是非谬乱。是非既乱，则一身不能自理，安能理人也？是以理人之要，在于清心而已。夫所谓清心者，非不贪货财之谓，乃欲使心气清和，志意端静。心和志静，则邪僻之虑无因而作。邪僻不作，则凡所思念无不皆得至公之理。率至公之理以临其人，则彼下人孰不从化？是以称理人之本，先在理心，其次又在理身。凡人君之身者，乃百姓之表，一国之的也。表不正，不可求直影；的不明，不可责射中。今君身不能自理，而望理百姓，是犹曲表而求直影也。君行不能自修，而欲百姓修行者，是犹无的而责射中也。故为人君者，必心如清水，形如白玉，躬行仁义，躬行孝悌，躬行忠信，躬行礼让，躬行廉平，躬行俭约，然后继之以无倦，加之以明察。行此八者以训其人，是以其人畏而爱之，则而象之，不待家教日见而自兴行矣。

其二，敦教化，曰：

天地之性，唯人为贵。明其有中和之心，仁恕之行，异于木石，不同禽兽，故贵之耳。然性无常守，随化而迁。化于敦朴者则质直，化于浇伪者则浮薄。浮薄者则衰?之风，质直者则淳和之俗。衰?则祸乱交兴，淳和则天下自治。自古安危兴亡，无不皆由所化也。然世道雕䘮，已数百年，大乱滋甚，且二十载。人不见德，唯兵革是闻；上无教化，唯刑罚是用。而中兴始尔，大难未弭，加之以师旅，因之以饥馑，凡百草创，率多权冝。致使礼让弗兴，风俗未反。比年稍登稔，傜赋差轻，衣食不切，则教化可修矣。凡诸牧守令长，各冝洗心革意，上承朝旨，下宣教化矣！夫化者，贵能扇之以淳风，浸之以太和，被之以道德，示之以朴素。使百姓亹亹，日迁于善。邪伪之心，嗜欲之性，潜以消化，而不知其所以然，此之谓化也。然后教之以孝悌，使人慈爱；教之以仁顺，使人和睦；教之以礼义，使人敬让。慈爱则不遗其亲，和睦则无怨于人，敬让则不竞于物。三者既备，则王道成矣。此之谓教也。先王之所以移风易俗，还淳反素，垂拱而临天下以至于太平者，莫不由此。此之谓要道也。

其三，尽地利，曰：

人生天地之间，衣食为命。食不足则饥，衣不足则寒。饥寒切体，而欲使人兴行礼让者，此犹逆坂走丸，势不可得也。是以古之圣王知其若此，先足其衣食，然后教化随之。夫衣食所以足者，由于地利尽。地利所以尽者，由于劝课有方。主此教者，在乎牧守令长而已。人者冥也，智不自周，必待劝教然后得尽其力。诸州郡县，每至岁首，必戒敕部人，无问少长，但能操持农器者，皆令就田，垦发以时，勿失其所。及布种既讫，嘉苗须理，麦秋在野，蚕停于室。若此之时，皆宜少长悉力，男女并功，若扬汤救火，宼盗之将至，然后可使农夫不失其业，蚕妇得就其功。若游手怠惰，早归晚出，好逸恶劳，不勤事业者，则正长牒名郡县，守令随事加罚，罪一劝百，此则明宰之教也。夫百畒之田，必春耕之，夏种之，秋收之，然后冬食之。此三时者，农之要月也。若失其一时，则谷不可得而食。故先王之戒曰：“一夫不耕，天下必有受其饥者；一妇不织，天下必有受其寒者。”若此三时，不务省事，而令人废农者，是则绝人之命，驱以就死然。单劣之户，及无牛之家，劝令有无相通，使得兼济。三农之隙，及隂雨之暇，又当教人种桑植果，艺其蔬菜，修其园圃，畜育鸡豚，以备生生之资，以供养老之具。夫为政不欲过碎，碎则不烦；劝课亦不容太简，简则人怠。善为政者，必消息时宜而适烦简之中。故诗曰：“不刚不柔，布政懮优，百禄是求。”如不能尔，则必陷于刑辟矣。

其四，擢贤良，曰：

天生蒸黎，不能自化，故必立君以理之。人君不能独理，故必置臣以佐之。上自帝王，下及列国，置臣得贤则安，失贤则乱，此乃自然之理，百王不能易也。今刺史县令，悉有僚吏，皆佐助之人也。刺史府官则命于天朝，其州吏以下，竝牧守自置。自昔以来，州郡大夫，但取门资，多不择贤良；末曹小吏，唯试刀笔，竝不问志行。夫门资者，乃先世之爵禄，无妨子孙之愚瞽；刀笔者，乃身外之末材，不废性行之浇伪。若门资之中而得贤良，是则策骐骥而取千里也。若门资之中而得愚瞽，是则土牛木马，形似而用非，不可以涉道也。若刀笔之中而得志行，是则金相玉质，内外俱美，实为人寳也。若刀笔之中而得浇伪，是则饰画朽木，悦目一时，不可以充榱椽之用也。今之选举者，当不限资荫，唯在得人。苟得其人，自可起冢养而为卿相，则伊尹、傅说是也，而况州郡之职乎？苟非其人，则丹朱、商均虽帝王之胤，不能守百里之封，而况于公卿之胄乎？由此而言，官人之道可见矣。凡所求材艺者，为其可以理人。若有材艺而以正直为本者，必以材而为理也。若有材艺而以奸伪为本者，将因其官而乱也，何致化之可得乎？是故将求材艺，必先择志行善者则举之，其志行不善则去之。而今择人者，多云邦国无贤，莫知所举。此乃未之思也，非适理之论。所以然者，古人有言：明主聿兴，不降佐于昊天；大人基命，不擢才于后土。常引一世之人，理一世之务。故殷周不待稷、契之臣，魏晋无假萧曹之佐。仲尼曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。”岂有万家之都，而云无士？但求之不勤，择之不审，或授之不得其所，任之不尽其材，故云无耳。古人云：“千人之秀曰英，万人之英曰俊。”今之智効一官，行闻一邦者，岂非近英俊之士也？但能勤而审之，去虚取实，各得州郡之最而用之，则人无多少，皆足化矣，孰云无贤？夫良玉未剖，与瓦石相类；名骥未驰，与驽马相杂。及其剖而莹之，驰而试之，玉石驽骥，然后始分。彼贤士之未用也，混于凡品，竟何以异？要任之以事业，责之以成务，方与彼庸流较然不同。昔吕望之屠钓，百里奚之饭牛，寗生之扣角，管夷吾之三败，当此之时，悠悠之徒，岂谓其贤？及升王朝，登覇国，积数十年，功成事立，始识其奇士也。于是后世称之，不容于口。彼瓌玮之材，不世之杰，尙不能以未遇之时，自异于凡品，况降此者哉！若必待太公而后用，是千载无太公；必待夷吾而后任，是百世无夷吾。所以然者，士必从微而至著，功必积小以至大，岂有未任而已成，不用而先达也？若识此理，则贤可求，士可择。得贤而任之，得士而使之，则天下之理，何向而不可成也。然善官人者，必先省其官，官省则善人易充，善人易充则事无不理。官烦则必杂不善之人，杂不善之人则政必有得失。故语曰：“官省则事省，事省则人清；官烦则事烦，事烦则人浊。”清浊之由，在于官之烦省。案今吏员，其数不少。昔人殷事广，尚能克济，况今户口减耗，依员而置，犹以为少。如闻在下州郡，尙有兼假，扰乱细人，甚为无理。诸如此辈，悉冝罢黜，无得习常。非直州郡之官，冝须善人，爰至党族闾里正长之职，皆当审择，各得一鄕之选，以相监统。夫正长者，理人之基。基不倾者上必安。凡求贤之路，自非一途。然所以得之审者，必由任而试之，考而察之。起于居家，至于鄕党，访其所以，观其所由，则人道明矣，贤与不肖别矣。率此以求，则庶无愆悔矣。

其五，恤狱讼，曰：

人受隂阳之气以生，有情有性。性则为善，情则为恶。善恶既分，赏罚随焉。赏罚得中，则恶止而善劝；赏罚不中，则人无所措手足，则怨叛之心生。是以先王重之，特加戒愼者，欲使察狱之官，精心悉意，推究根源。先之以五听，参之以证验，妙覩情状，穷鉴隐伏，使奸无所容，罪人必得。然后随事加刑，轻重皆当，舍过矜愚，得情勿喜。又能消息情理，斟酌礼律，无不曲尽人心，而远明大教，使获罪者如归，此则善之上者也。然宰守非一，不可人人皆有通识，推理求情，时或难尽。唯当率至公之心，去阿枉之志，务求曲直，念尽平当。听察之理，必穷所见。然后拷讯以法，不苛不暴，有疑则从轻，未审不妄罚，随事断理，狱无停滞，此亦其次。若乃不仁恕而肆其残暴，同人木石，专用捶楚，巧诈者虽事彰而获免，辞弱者乃无罪而被罚。有如此者，斯则下矣，非共理所寄。今之宰守，当勤于中科，而慕其上善，如在下条，则刑所不赦。又当深思远大，念存德教。先王之制曰：与杀无辜，宁赦有罪；与其害善，宁其利滛。明必不得中，宁滥舍有罪，不谬害善人也。今之从政者则不然，深文巧劾，宁致善人于法，不免有罪于刑。所以然者，非皆好杀人也，但云为吏宁酷，可免后患。此则情存自便，不念至公。奉法如此，皆奸人也。夫人者，天地之贵物，一死不可复生。然楚毒之下，以痛自诬，不被申理，遂陷刑戮者，将恐徃徃而有。是以自古已来，设五听三宥之法，著明愼庶狱之典，此皆爱人甚也。凡伐木杀草，田猎不顺，尚违时令而亏帝道，况刑罚不中，滥害善人，宁不复天心，犯和气？和气损而欲隂阳调适，四时顺序，万物阜安，苍生悦乐者，不可得也。故语曰：一夫吁嗟，王道为之倾覆。正谓此也。凡百宰守，可无愼乎！若深奸巨猾，伤化败俗，悖乱人伦，不忠不孝，故为背道，杀一利百，以清王化，重刑可也。识此二途，则刑政尽矣。

其六，均赋役，曰：

圣人之大寳曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财。明先王必以财聚人，以仁守位。国而无财，位不可守。是故三五以来，皆有征税之法，虽轻重不同，而济用一也。今宼逆未平，军国费广，虽未遑减省，以恤人瘼，然冝令平均，使下无怨。平均者，不舍豪强而征贫弱，不纵奸巧而困愚拙，此之谓均也。故圣人曰：“盖均无贫。”然财货之生，其功不易。纺纴织绩，起于有渐，非旬日之间所可造次。必须劝课，使预营理。绢鄕先事织纴，麻土早修纺绩，先时而备，至时而输。故王赋获供，下人无困。如其不预劝戒，临时迫切，复恐稽缓，以为己过，捶扑交至，取办目前。富商大贾，縁兹射利，有者从之贵买，无者与之举息。输税之人，于是?矣。租税之时，虽有大式，至于斟酌贫富，差次先后，皆事起于正长，而系之于守令。若斟酌得所，则政和而人悦；若检理无方，则吏姧而人怨。又差发傜役，多不存意，致令贫弱者或重傜而远戍，富强者或轻使而近防。守令用怀如此，不存恤人之心，皆王政之罪人也。周文甚重之，常置诸坐右。又令百司习诵之。其牧守令长非通六条及计帐者，不得居官。自有晋之季，

文章竞为浮华，遂以成俗。周文欲革其?，因魏帝祭庙，群臣毕至，乃命绰为大诰，奏行之。其词曰：惟中兴十有一年仲夏，庶邦百辟，咸会于王庭。柱国泰洎群公列将罔不来朝。时廼大稽百宪，敷于庶邦，用绥我王度。皇帝若曰：“昔尧命羲和，允厘百工。舜命九官，庶绩咸熙。武丁命说，克号高宗。时惟休哉！朕其钦若。格尔有位，胥曁我太祖之庭，朕将丕命女以厥官。”六月丁巳，皇帝朝格于太庙，凡厥具僚，罔不在位。皇帝若曰：“咨我元辅、群公、列将、百辟、卿士、庶尹、御事，朕惟夤敷祖宗之灵命，稽于先王之典训，以大诰于尔在位。昔我太祖神皇，肇膺明命，以创我皇基。烈祖、景宗，廓开四表，底定武功。曁乎文祖，诞敷文德。龚惟武考，不霣其旧。自时厥后，陵夷之?，用兴大难于彼东土，则我黎庶，咸坠涂炭。惟台一人，纉戎下武，夙夜祗畏，若涉大川，罔识攸济。是用稽于帝典，揆于王度，拯我人瘼。惟彼悊王，示我通训，曰天生黎蒸，罔克自乂。上帝降鉴叡圣，植元后以乂之。时惟元后弗克独乂，愽求明德，命百辟群吏以佐之。肆天之命辟，辟之命官，惟以恤人，弗惟逸豫。辟惟元首，庶黎惟趾，股肱惟弼，上下一体，各勤攸司，兹用克臻于皇极。故其彝训曰：‘后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂。’今台一人，膺天之嘏，既陟元后，股肱百辟，乂服我国家之命，罔不咸守厥职。嗟！后弗艰厥后，臣弗艰厥臣，政于何弗斁？呜呼艰哉！凡尔在位，其敬听命。”皇帝若曰：“柱国，惟四海之不造，载繇二纪。天未绝我太祖、烈祖之命，用锡我以元辅。国家将坠，公惟栋梁。皇之弗极，公惟作相。百揆諐度，公惟大录。公其允文允武，克明克乂，迪七德，敷九功，龛暴除乱，下绥我苍生，傍施于九正。若伊之在商，周之有吕，说之相丁，用保我无疆之祚。”皇帝若曰：“群公，太宰、太尉、司徒、司空，惟公作朕鼎足，以弼乎朕躬。宰惟天官，克谐六职；尉惟司武，武在止戈；徒惟司众，敬敷五教。空惟司土，利用厚生。惟时三事，若三阶之在天；惟兹四辅，若四时之成岁。天工人其代诸。”皇帝若曰：“列

将，汝惟鹰扬，作朕爪牙。宼贼奸宄，蛮夷猾夏，汝徂征。绥之以惠，董之以威，刑期无刑，万邦咸宁。俾八表之内，莫违朕命，时汝功。”皇帝若曰：“庶邦列辟，汝惟守土，作人父母。人惟不胜其饥，故先王重农；不胜其寒，故先王贵女工。人之不率于孝慈，则骨肉之恩薄；弗惇于礼让，则争夺之萌生。惟兹六物，寔为教本。呜呼！为上在寛，寛则人怠。齐之以礼，不刚不柔，稽极于道。”皇帝若曰：“卿士、庶尹，凡百御事，王省惟岁，卿士惟月，庶尹惟日，御事惟时。岁月日时，罔易其度，百宪咸贞，庶绩其凝。呜呼！惟若王官，陶均万国，若天之有斗，斟元气，酌隂阳，弗失其和，苍生永頼；悖其序，万物以伤，时惟艰哉！”

皇帝若曰：“惟王地之道，一隂一阳；礼俗之变，一文一质。爰自三五，以迄于兹，匪惟相革，惟其救?；匪惟相袭，惟其可乆。惟我有魏，承乎周之末流，接秦、汉遗?，袭魏、晋之华诞，五代浇风，因而未革，将以穆俗兴化，庸可曁乎？嗟我公辅，庶僚列辟，朕惟否徳，其一朕心力，祗愼厥艰，克遵前王之丕显休烈，弗敢怠荒。咨尔在位，亦协于朕心，惇德允元，惟厥艰是务，克捐厥华，即厥实，背厥伪，崇厥诚。勿諐勿忘，一乎三代之彝典，归于道德仁义，用保我祖宗之丕命。荷天之休，克绥我万方，永康我黎庶。戒之哉！朕言不再。”柱国泰洎庶僚百辟拜手稽首曰：“‘亶聦明作元后，元后作人父母。’惟三五之王，率繇此道，用臻于刑措。自时厥后，历千载未闻。惟帝念功，将反叔世，逖致于雍熈，庸锡降丕命于我群臣。博哉王言！非言之难，行之实难。臣闻‘靡不有初，鲜克有终。’商书曰：‘终始惟一，德廼日新。’惟帝敬厥始，愼厥终，以跻日新之德，则我群臣，敢不夙夜对扬休哉！惟兹大谊，未光于四表，以迈种德，俾九域幽遐，咸昭奉元后之明训，率迁于道，永膺无疆之休。”帝曰：“钦哉！”

自是之后，文笔皆依此体。

绰性俭素，不事产业，家无余财。以海内未平，常以天下为己任。博求贤俊，共弘政道，凡所荐达，皆至大官。周文亦推心委任，而无间言焉。或出游，常预署空纸以授绰，若须有处分，则随事施行。及还，启知而已。绰常谓为国之道，当爱人如慈父，训人如严师。每与公卿议论，自昼达夜，事无巨细，若指诸掌。积思劳倦，遂成气疾。十二年，卒于位，时年四十九。周文痛惜之，哀动左右。及将葬，乃谓公卿等曰：“苏尚书平生谦退，敦尚俭约。吾欲全其素志，便恐悠悠之徒，有所未达。如其厚加赠谥，又乖宿昔相知之道。进退惟谷，孤有疑焉。”尚书令史麻瑶越次而进曰：“昔晏子，齐之贤大夫，一孤裘三十年。及其死也，遣车一乗，齐侯不夺其志。绰既操履清白，谦挹自居，愚谓冝从俭约，以彰其美。”周文称善，因荐瑶于朝廷。及绰归葬武功，唯载以布车一乗。周文与群公皆步送出同州郭外。周文亲于车后酹酒而言曰：“尚书平生为事，妻子兄弟不知者，吾皆知之。惟尔知吾心，吾知尔意。方欲共定天下，不幸遂舍吾去，柰何！”因举声恸哭，不觉巵坠于手。至葬日，又遣使祭以太牢，周文自为其文。绰又著佛性论、七经论，竝行于世。周明帝二年，以绰配享文帝庙廷。子威嗣。威字无畏，少有至性。五岁䘮父，哀毁有若成人。周文帝时，袭爵美阳县公，仕郡功曹。大冢宰宇文护见而礼之，以其女新兴公主妻焉。威见护专权，恐祸及己，逃入山，为叔父所逼，卒不获免。然每居山寺，以讽读为娱。未几，授持节、车骑大将军、仪同三司，改封怀道县公。武帝亲緫万机，拜稍伯下大夫。前后所授，竝辞疾不拜。有从父妹适河南元世雄。世雄先与突厥有?，突厥入朝，请世雄及其妻子，将甘心焉，周遂遣之。威以夷人昧利，遂标卖田宅，罄资产赎世雄。论者义之。宣帝嗣位，就拜开府。隋文帝为丞相，高颎屡言其贤，亦素重其名，召入卧内，与语大悦。居月余，威闻禅代之议，遁归田里。高颎请追之，帝曰：“此不欲预吾事，且置之。”及受禅，征拜太子少保，追赠其父邳国公，以威袭焉。俄兼纳言。棕上表陈让，优诏不许。帝尝与文献皇后对觞，召威及高颎、杨素、广平王雄四人，谓曰：“太史言朕祚运尽于三年，朕忧懑，故举此酒耳。今欲营南山险处，与公等固之，以观时变，将如何？”威进曰：“周文修德，旋地动之灾；宋景一言，退法星三舍。愿陛下恢崇德度，享天之休。若弃德恃险，同舟之人，谁非敌国？纵南山之岨，安足固哉！”帝善其言，属之以酒。初，威父绰在魏，以国用不足，为征税法，颇称为重。既而叹曰：“所为者正如张弓，非平世法也。后之君子，谁能弛乎！”威闻其言，每以为己任。至是，奏减赋役，务从轻典，帝悉从之。渐见亲重，与高颎参掌朝政。威见宫中以银为幔钩，因盛陈节俭之美谕帝，帝为改容，雕饰旧物，悉命除毁。帝尝怒一人，将杀之。威入合进谏，不纳。帝怒甚，将自出斩之。威当前不去，帝避之而出。威又遮止帝，帝拂衣入。良乆，乃召威谢曰：“公能若是，吾无忧矣。”于是赐马二匹，钱十余万。岁余，寻复兼大理卿、京兆尹、御史大夫，本官悉如故。持书侍御史梁毗劾威兼领五职，安繁恋剧，无举贤自代心。帝曰：“苏威朝夕孜孜，志存远大，举贤有阙，何遽迫之？”顾谓威曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”因谓朝臣曰：“苏威不遇我，无以措其言；我不得苏威，何以行其道？杨素才辩无双，至若斟酌古今，助我宣化，非威匹也。苏威若逢乱世，商山四皓，岂易屈哉！”其见重如此。未几，拜刑部尚书，解少保、御史大夫官。后京兆尹废，检校雍州别驾。时高颎与威同心协賛政刑大小无不筹之，故革运数年，天下称平。俄转户部尚书，纳言如故。属山东诸州人饥，帝令威振恤之。迁吏部尚书，兼领国子祭酒。隋承战争之后，宪章踳駮，帝令朝臣厘改旧法，为一代通典，律令格式多威所定，世以为能。九年，拜尚书右仆射。其年，以母忧去职，柴毁骨立。敕勉谕殷勤。未几，起令视事，固辞，优诏不许。明年，帝幸并州，命与高颎同緫留事。俄追诣行在所，使决人讼。寻令持节巡抚江南，得以便冝从事。过会稽，逾五岭而还。江表自晋已来，刑法䟽缓，代族贵贱，不相陵越。平陈之后，牧人者尽改变之，无长㓜悉使诵五教。威加以烦鄙之辞，百姓嗟怨。使还，奏言江表依内州责户籍。上以江表初平，召户部尚书张婴，责以政急。时江南州县又讹言欲徙之入关，远近惊骇。饶州吴世华起兵为乱，生脔县令，㗖其肉。于是旧陈率土皆反，执长吏，抽其肠而杀之，曰：“更使侬诵五教邪！”寻诏内史令杨素讨平之。时突厥都蓝可汗屡为患，复令威至可汗所。威子夔以公子盛名，引致賔客，四海士大夫多归之。时议乐，夔与国子博士何妥各有所持。于是夔、妥各为一议，使百僚署其所同。朝廷多附威，同夔者十八九。妥恚曰：“吾席间函丈四十余年，反为昨暮儿之所屈也！”遂奏威与礼部尚书卢恺、吏部侍郎薛道衡、尚书右丞王弘、考功侍郎李同和等为朋党。省中呼王弘为世子，李同和为叔，言二人如威子弟。复言威以曲道任其从父弟彻、肃等罔冒为官。又国子学请黎阳人王孝逸为书学博士，威属卢恺以为其府参军。上令蜀王秀、上柱国虞庆则等杂桉之，事皆验。帝以宋书谢晦传中朋党事令威读之。威惧，免冠顿首。帝曰：“谢已晚矣。”于是免威官爵，以开府就第。知名之士，坐威得罪者百余人。未几，帝曰：“苏威德行者，但为人误耳。”命之通籍。岁余，复爵邳公，拜纳言。从祠太山，坐不敬免。俄而复位。帝谓群臣曰：“世人言苏威诈清，家累金玉，此妄言也。然其性狠戾，不切世要，求名太甚，从己则悦，违之必怒，此其大病耳。”仁寿初，复拜尚书右仆射。帝幸仁寿宫，以威緫留事。及帝还，御史奏威职事多不理，帝怒，诘责威。威谢，帝亦止。炀帝嗣位，上将大起长城之役，威谏止之。高颎、贺若弼之诛也，咸坐相连免官。岁余，拜鲁郡太守，修羽仪。召拜太常卿。从征吐谷浑，进拜右光禄大夫。岁余，复为纳言，与左翊衞大将军宇文述、黄门侍郎裴矩、御史大夫裴蕴、内史侍郎虞世基参掌朝政，时人称为五贵。及征辽东，以本官领右武衞大将军，进位光禄大夫，赐爵房陵侯，寻进封房公。以年老乞骸骨，不许，复以本官参掌选事。明年，从征辽东，领右御衞大将军。杨玄感之反，帝引威于帐中，惧见于色，谓曰：“此小儿聦明，得不为患邪？”威曰：“麤踈非聦明者，必无虑，但恐浸成乱阶耳。”威见劳役不已，百姓思乱，以此微欲讽帝，帝竟不悟。从还至涿郡，诏威安抚关中，以其孙尚辇直长儇副。威子鸿胪少卿夔先为关中简黜大使，一家三人，俱使关右，三辅荣之。岁余，帝手诏曰：“玉以洁润，丹紫莫能渝其质；松表岁寒，霜雪莫能凋其采。可谓温仁劲直，性之然乎！房公威先后旧臣，朝之宿齿，栋梁社稷，弼谐朕躬，守文奉法，卑身率礼。昔汉之三杰，辅惠帝者萧何；周之十乱，佐成王者邵奭。国之寳器，其在得贤，参燮台阶，具瞻斯允。虽事藉论道，终期献替，铨衡时务，朝寄为重。可开府仪同三司，余竝如故。”威当时尊重，朝臣莫与为比。后从幸鴈门，帝为突厥所围，朝廷危惧。帝欲轻骑溃围而出，威谏曰：“城守则我有余力，轻骑则彼之所长。陛下万乘主，何冝轻脱！”帝乃止。突厥俄亦解围去。车驾次太原，威以盗贼不止，劝帝还京师，深根固本，为社稷计。帝初从之，竟用宇文述等议，遂徃东都。天下大乱，威知帝不可匡正，甚患之。属帝问盗贼事，宇文述曰：“盗贼信少，不足为虞。”威不能诡对，以身隐殿柱。帝呼问之，威曰：“臣非职司，不知多少，但患其渐近。”帝曰：“何谓也？”威曰：“他日贼据长白山，今者近在荥阳、汜水。”帝不悦而罢。属五月五日，百僚上馈，多以珍玩。威献尚书一部，微以讽帝，帝弥不平。后复问伐辽东事，威对愿赦群盗，遣讨高丽。帝益怒。御史大夫裴蕴希旨，令御史张行本奏威昔在高阳典选，滥授人官，怯畏突厥，请还京师。帝令案其事，乃下诏曰：“威立性朋党，好异端，怀挟诡道，徼幸名利，诋诃律令，谤讪台省。昔岁薄伐，奉述先志，凡预切问，各尽胷臆。而威不以开怀，遂无对命。启沃之道，其若是乎！”于是除名。后月余，人有奏威与突厥隂图不轨，大理簿责威。威自陈精诚不能上感，瑕衅屡彰，罪当万死。帝悯而释之。其年，从幸江都宫，帝将复用威，裴蕴、虞世基奏言昬耄羸疾，帝乃止。宇文化及弑逆，以威为光禄大夫、开府仪同三司。化及败，归于李密。密败，归东都，越王侗以为上柱国、邳公。王世充僣号，署太师。威自以隋室旧臣，遭逢丧乱，所经之处，皆与时消息，以求容免。及太宗平世充，坐于东都阊阖门内，威请谒见，称老病不能拜起。上遣人数之曰：“公隋朝宰辅，政乱不能匡救，遂令品物涂炭，君弑国亡。见李密、世充皆拜伏舞蹈。今既老病，无劳相见。”寻入长安，至朝堂请见，高祖又不许。终于家，时年八十二。威行己清俭，以廉愼见称。然每至公议，恶人异己，虽或小事，必固争之，时人以为无大臣之体。所修格令章程，竝行于当世，颇伤烦碎，论者以为非简乆之法。及大业末年，尤多征役，至于论功行赏，威每承望风旨，輙寝其事。时群盗蜂起，郡县有奏闻者，又诃诘使人，令减贼数。故出师攻讨，多不克捷。由是遂致败乱，为物议所讥。子夔。夔字伯尼，聦敏有口辩，然性轻险无行。八岁诵诗，兼解骑射。年十三，从父至尚书省，与安德王雄射，赌得骏马而归。十四诣学，与诸儒议论，词致可观，见者皆称善。及长，博览群言，尤以钟律自命。初名哲，字知人，父威由是改之，颇为有识所哂。起家太子通事舍人。杨素见而奇之，每戏威曰：“杨素无儿，苏夔无父。”后与郑译、何妥议乐得罪，议寝不行。著乐志十五篇以见其志。数载，迁太子舍人，以罪免居数年，仁寿三年，诏天下举达礼乐源者。晋王昭时为雍州牧，举夔。与诸州所举五十余人谒见。帝望夔，谓侍臣曰：“唯此一人称吾所举。”于是拜晋王友。炀帝嗣位，历太子洗马、司朝谒者。以父免职，夔亦去官。后历尙书职方郎、燕王司马。辽东之役，以功拜朝散大夫。时帝方勤远略，蛮夷来朝。帝谓宇文述、虞世基曰：“四夷率服，观礼华夏。鸿胪之职，须归令望。宁有多才艺、美容仪可接賔客者为之乎？”咸以夔对。即日拜鸿胪少卿。其年，高昌王曲伯雅来朝，朝廷妻以公主。夔有雅望，令主婚。其后延安、弘化等数郡盗贼屯结，诏夔巡关中。及突厥围鴈门，夔于城东南为弩楼、车箱、兽圈，一夕而就。帝见善之。以功进位通议大夫。坐父事除名。后会丁母忧，不胜哀，卒，时年四十九。绰弟椿，字令钦，性廉愼，沈勇有决断。魏正光中，关右贼乱，椿应募讨之，授荡宼将军。以功累迁中散大夫，赐爵美阳子。大统初，拜镇东将军、金紫光禄大夫，赐姓贺兰氏。后除帅都督，行弘农郡事。椿当官强济，特为周文帝所知。十四年，置当州鄕师，自非鄕望允当众心者不得预焉。乃令驿追椿领鄕兵。其年，破槃头氐有功，除散骑常侍，加大都督。十六年，征随郡。军还，除武功郡守。既为本邑，以清俭自居，小大之政，必尽忠恕。为爵为侯，位骠骑大将军、开府仪同三司、大都督。卒，子植嗣。

亮字景顺，绰从兄也。祖稚，字天祐，位中书侍郎、玉门郡守。父祐，泰山郡守。亮少通敏博学好属文，善章奏。与弟湛等皆著名西土，一家举二秀才。亮初举秀才，至洛阳，过河内常景。景深器之，而谓人曰：“秦中才学可以抗山东者，将此人乎？”魏齐王萧寳夤引为参军。寳夤迁大将军，仍为之掾。寳夤雅相知重，凡有文檄谋议，皆以委之。寻行武功郡事，甚著声绩。寳夤作乱，以亮为黄门侍郎。亮善处人间，与物无忤。及寳夤败，从之者多遇祸，唯亮获全。及长孙承业、尒朱天光等西讨，竝以亮为郎中，专典文翰。贺拔岳为关西行台，引亮为左丞，典机密。

魏孝武西迁，迁吏部郎中。大统二年，拜给事黄门侍郎，领中书舍人。魏文帝子冝都王式为秦州刺史，以亮为司马。帝谓亮曰：“黄门侍郎岂可为秦州司马？直以朕爱子出藩，故以心腹相委，勿以为恨。”临辞，赐以御马。八年，封临泾县子，除中书监，领著作，修国史。亮有机辩，善谈笑。周文帝甚重之，有所筹议，率多会旨。记人之善，忘人之过，荐达后进，常如弗及，故当世敬慕。历秘书监、大行台尚书，出为岐州刺史。朝廷以其作牧本州，特给路车鼓吹，先还其宅，并给骑士三千，列羽仪，游鄕党，经过故人，欢饮旬日，然后入州。世以为荣。十七年，征拜侍中。卒于位，赠本官。

亮少与从弟绰俱知名，然绰文章稍不逮亮，至于经画进趣，亮又减之，故世称二苏焉。亮自大统以来，无岁不转官，一年或至三迁，佥曰才至，不怪其速也。所著文笔数十篇，颇行于世。子师嗣，以亮名重于时，起家黄门侍郎。亮弟湛，字景隽，少有志行，与亮俱著名西土。年二十余，举秀才，除奉朝请，领侍御史，加员外散骑侍郎。萧寳夤西讨，以湛为行台郎中，深见委任。及寳夤将谋叛逆，湛时卧疾于家，寳夤乃令湛从母弟天水姜俭谓湛曰：“吾不能坐受死亡，今便为身计，不复作魏臣也。与卿死生荣辱，方当共之，故以相报。”湛闻之，举声大哭。俭遽止之曰：“何得便尔？”湛曰：“阖门百口，即时屠灭，云何不哭！”哭数十声，徐谓俭曰：“为我白齐王，王本以穷而归人，頼朝廷假王羽翼，遂得荣宠至此。既属国步多虞，不能竭诚报德，岂可乘人间隙，便有问鼎之心乎？今魏德虽衰，天命未改，王之恩义未洽于人，破亡之期，必不旋踵。苏湛终不能以积世忠贞之基，一旦为王族灭也。”寳夤复令俭谓湛曰：“此是救命之计，不得不尔。”湛复曰：“凡举大事，当得天下奇士。今但共长安博徒小儿軰为此计，岂有办哉？湛不忍见荆棘生王户庭也。愿赐骸骨还旧里，庶归全地下，无愧先人。”寳夤素重之，知必不为己用，遂听还武功。寳夤后果败。孝庄帝即位，征拜尚书郎。帝尝谓之曰：“闻卿荅萧寳夤，甚有美辞，可为我说之。”湛顿首谢曰：“臣自惟言辞不如伍被远矣，然始终不易，窃谓过之。但臣与寳夤周旋契阔，言得尽心，而不能令其守节，此臣之罪也。”孝庄大悦，加散骑侍郎。寻迁中书。孝武初，以疾还鄕里，终于家。赠散骑常侍、镇西将军、雍州刺史。湛弟让，字景恕。㓜聦敏，好学，颇有人伦鉴。初为本州主簿，稍迁别驾、武都郡守、镇远将军、金紫光禄大夫。及周文帝为丞相，引为府属，甚见亲待。出为衞将军、南汾州刺史，有善政。寻卒官。赠车骑大将军、仪同三司、泾州刺史。论曰：周惠达见礼寳夤，遂契阔于戎宼，不以夷险易志，斯固笃终之士也。

周文提劎而起，百度草创，施约法之制于竞逐之辰，修太平之礼于鼎峙之日，终能斵雕为朴，变奢从俭，风化既被，而下肃上尊，疆场屡动而内安外附，斯盖苏绰之力也。邳公周道云季，方事幽贞，隋室龙兴，首应旌命，绸缪任遇，穷极宠荣。乆处机衡，多所损益，罄竭心力，知无不为。然志尙清俭，体非弘广，好同恶异，有乖直道，不存易简，未为通德。历事二帝，三十余年，虽废黜当时，终称遗老。君邪而不能正言，国亡而情均众庶。予违汝弼，徒闻其语，疾风劲草，未见其人。礼命阙于兴王，抑亦此之由也。夔志识沈敏，方雅可称，若天假之年，足以不亏堂构矣。