春秋正义卷第八荘公

春秋正义卷第八荘公

勑撰

正义曰：鲁卋家云：荘公名同，桓公之子，文姜所生，即桓六年子同生者也，以荘王四年即位。谥法：胜敌克壮曰荘。是歳?在鹑火元年王正月。

正义曰：此月旡亊而空书月者，荘虽不即君位，而亦改元朝庙，与民更始。史书其事，见此月公冝即位，而父弑母岀，不忍即位，故空书其文。闵、僖亦然。　注夫人至而去。

正义曰：夫人孙意，传文不明，故云鲁人责之。盖责其诉公于斉侯，而使公见杀，故慙惧而岀奔也。公羊传曰：孙者何？孙犹孙也。为讳奔谓之孙。榖梁传曰：孙之为言犹孙也，讳奔也。杜用彼为说。昔帝尧孙位以让虞舜，故假彼羙事而为之名，犹孙让而去。釈例曰：使若不为臣子所逐，自孙位而去者。　注单伯至不敌。

正义曰：检经上下，公卿书爵，大夫书字，单伯书爵，故为卿也。单者，天子畿内地名，人君赐臣以邑，令采取赋税，谓之采地。礼运曰：诸侯有国，以処其子孙，大夫有采，以処其子孙，是谓食邑为采地。单氏卋仕王朝，此及文公之卋皆云单伯，成公以下常称单子，知伯、子皆爵也。时称伯，后降为子耳。又觧不称王使之意，王于时将遣鲁主昬，必先有命，岂淂未甞，命，鲁径送女来？故知王已命鲁为主，鲁已承受王命，单伯送女付鲁而已，不复重宣王命，故不称使也。十一年王姫不云王使送者，为送者㣲也。以姫系王，不称女字，以王为尊，故系之于王，且以别于内女。内女则以字配姓，谓之伯姫是也。公羊传曰：使我主之。曷为使我主之？天子嫁女乎诸侯，必使诸侯同姓者主之。诸侯嫁女于大夫，必使大夫同姓者主之。所以然者，昬之行礼，必賔主相敌。天子于诸侯，诸侯扵，大夫不亲昬者，尊卑不敌故也。二王之后，虽王所賔客，示崇先代而巳，不淂，即与王敌，嫁于二王之后，亦使诸侯主之。秦汉以来，使三公主之，呼为公主。　注公在至于外。

正义曰：榖梁传曰：筑之外，変之正也。仇雠之人，非所以接昬姻也。衰麻非所以接弁冕也。其意言公与斉为雠，又身有重服，不得与斉侯为礼，故筑于外也。左氏先儒亦用此为说。杜案传文称请以彭生除之，斉人虽为杀彭生，心实雠斉，但不敢逆王命，故以谅暗为辞，故筑馆于外。杜谓诸侯之䘮既，葬则衰麻除矣，不得以䘮服为言也。若雠不除，服未釈，则诸侯之国同姓多矣，天王不应强使鲁侯冒斩衰接父雠，与之行吉礼也。以此益明杜谅暗之言为得其实，徒以昬?吉礼，行亊在庙，公在谅暗之内，虑斉侯当来亲迎，不可使以全吉之礼接賔扵庙，又雠除服，釈不敢逆王命，辞主昬，故筑舎于外，使斉侯从外迎之。　注荣叔至之比。

正义曰：公羊传曰：锡者何？赐也。命者何？加我服也。又诗唐风旡衣之篇，晋人为其君请命于天子之使，以旡衣为辞，则王赐诸侯当有服也。传称王赐晋惠公命受玉惰，则王赐又有玉也。但赐诸侯以玉者，欲使执而朝觐，所以合瑞。今追命桓公，若追命卫襄之比，止应襃称其徳，赐之䇿书，或当有服以表尊卑，不复合瑞，未必有玉也。释例曰：天子锡命，其详未闻。诸侯或即位而见锡，或歴年乃加锡，或巳薨而追锡。鲁桓薨后见锡，则亦卫襄之比也。鲁文即位见锡，则亦晋惠之比也。鲁成八年斉，灵，二十三年乃见锡，随㤙所加，得失存乎其亊。言存乎其亊者，观其锡之早晚，知㤙之厚薄，观其人之善?，知事之得失，故传不复顕言其是非也。杜于追命卫襄之下注云：命如今之哀䇿。魏、晋以来，唯天子崩，乃有哀䇿，将葬，于是遣奠读之，陈大行功德，叙臣子哀情，非此?也。人臣之䘮，不作哀䇿。良臣既卒，或赠之以官，襃徳叙哀，载之于䇿，将葬，赐其家以告柩，如今哀䇿，盖此谓也。　注不书逆，公不与接。

正义曰：成九年伯姫帰于宋，杜云，宋不使卿逆，非礼。以逆者非卿，故不书。此云公不与接者，杜意以公不与接，虽卿亦不书也。所以知者，十一年斉侯来逆共姫，而经不书故也。又嫁伯姫于宋，鲁与宋旡，故此时有故，知不与接也。春秋之例，送女不书者，取受我而厚之。此单伯书者，为送至于鲁，不至于斉故也。　注斉?至訾城。

正义曰：斉人迁此三邑，非三邑之人自迁也，故知斉欲灭纪，故徙其三邑之民而取其地也。苏氏云：直取其地，不取其民，故云迁，不云取。不言所往之処者，志在去之而巳，非欲安存其人，故与宋人迁宿文同，其文异于邢迁也。釈例曰：邢迁于夷仪，则以自迁为文，宿人迁宿、斉人迁阳，则以宋斉为文。各从彼此所迁之实，记注之常辞，亦非例也。郱在东莞，言郡部，在朱虚，不言郡者，釈例土地名，朱虚亦属东莞，使之蒙上郡。　传注文姜至告庙。

正义曰：不称即位，为文姜出故也。则即位之日，文姜未还，故知荘公以父弑母岀，不忍行其即位之礼也。经书三月，夫人孙于斉，则是夫人来而复去，故知文姜于是感公意而还也。三月以来，经传皆旡夫人还事，故觧之还不书。不告庙。释例曰：文姜之身，终始七如斉，再如莒，皆以滛行。书行而不书反，则元年之还，亦不告庙，推此可知也。公羊传曰：夫人固在斉矣，其言孙于斉何？念母也。正月以存君，念母以首事。榖梁传曰：接练时，录母之変，始人之也。其意言文姜往年如斉，至此年三月犹尚不反，三月练祭，念及其母，乃书其岀奔，非三月始从鲁去也。左氏先儒皆用此说。杜不然者，史之所书，拠实而录，未有虚书其亊者也。夫人若遂不还，则孙巳久矣，何故至是三月始言孙于斉乎？公若念及于母，自可迎使来帰，何以反书其孙？岂荘公召命史官，使书其母孙乎？又礼，三年之䘮，期月而练。桓公以往年四月薨，至今年三月未得一期，何故已得为练，而云接练录変，存君念母也？若以经旡还文，即言留斉不反，则自是以后亦旡还。文二年夫人会斉侯于禚，岂复自斉会之哉？以此知三月始从鲁去也。　注姜氏至示义。

正义曰：文姜终始皆称姜氏，唯此一文独异，故传觧其意云：不称姜氏，绝不为亲。言于夫人之义，冝与斉绝，不复为亲也。姜氏者，斉之姓也。礼，妇人在家则天父，岀嫁则天夫，为夫斩衰三年，为兄大功九月。今兄杀已夫，于文姜之义，冝与斉绝。姜意不与斉绝，而复奔之，故于其奔也，特去姜氏。去姜氏者，若言夫人不是斉女，不姓姜氏，以示应绝之义。应绝不绝，所以刺文姜也。传言礼者，为夫绝兄礼之意也。公羊传曰：夫人何以不称姜氏？贬。曷为贬？与弑公也。其与弑公奈何？夫人讃公于斉侯，公曰：同非吾子，斉侯之子也。斉侯怒，使公子彭生搚干而杀之。榖梁传亦云：不言氏姓，贬之也。左氏先儒取二传为说，言传称绝不为亲，礼也。谓荘公绝母，不复以之为亲。为父绝母，得礼尊父之义，故曰礼也。杜不然者，釈例曰：文姜与公如斉，以滛见讁，惧而帰，诉于襄公，襄公杀公，而委罪于彭生。弑公之谋，姜所不与，疑惧而自留于斉。荘公感其不反，以阙即位之礼，故姜氏自斉而还鲁，鲁人探情以责之，故复出奔。夫子以为姜氏罪不与弑于荘公之义，当以母滛于斉，而绝其斉亲，内全母子之道，故经不称姜氏。传曰：绝不为亲，礼也，明绝之于斉也。文姜称夫人，明母义存也。哀姜外滛，故孙称姜氏，明义异也。观此觧之意，夫人冝与斉绝，释例之文言荘公冝与斉绝者，夫人犹尚冝绝，荘公固冝绝矣。先儒谓荘公冝与母绝，杜意庄公冝与斉绝，故偏拠荘公为文，所以排旧说耳。其实夫人及公俱当与斉绝也。　注斉彊至之変。

正义曰：传不直言礼，而云为外礼者，筑之是常，未足襃羙，正为筑之于外，是应変之礼，故觧其意。斉彊鲁弱，又委罪彭生，鲁既不能雠斉，虽内实深雠，外若旡怨，既不敢辞王命，又不欲见斉侯，因其䘮制未阕，故异其礼，为之于外，是其淂礼之変也。乐息为阕，则阕训为息也。未阕，言其未息也。王姫之馆，必筑之者，公羊传曰：主王姫者，必为之改筑。于路寝则不可，小寝则嫌，群公子之舎则以卑矣，其道必为之改筑者也。榖梁传曰：于庙则巳尊，于寝则巳卑，为之筑节矣。郑箴膏肓云：宫庙朝廷各有定処，旡所馆天子之女，故冝筑于宫外。是言须筑之意也。但杜意若其内不恨斉，非有䘮制，不须筑于城之外耳。此言外者，谓城之外，说公羊、榖梁者，亦以为城外，然王姫来嫁，必须筑馆，所以十一年王姫不筑馆者，或因其旧馆，或筑而不书也。　二年注于余至庻兄。

正义曰：公羊、榖梁皆以于余丘为邾之别邑。左氏旡传正以春秋上下未有伐人之邑而不系国者，此旡系，故知是国。釈例注阙，不知其処，盖近鲁小国也。荘公时年十五者，以桓六年生，至此二年为十五。荘二十七年公羊传曰：公子庆父、公子牙、公子友，皆荘公之母弟也。左氏先儒用此为说，杜以不然，故明之。釈例曰：经书公子庆父伐于余丘，而公羊以为荘公母弟，计其年歳，既未能统军，又无晋悼王孙满幼知之文，此盖公羊之妄，而先儒曾不覚悟，取以为左氏义。今推案传之上下，羽父之弑隐公，皆咨谋于桓公，则桓公巳成　人也。传曰生桓公而惠公薨，指明仲子唯有此男，非谓生在薨年也。桓以成人而弑隐，即位乃娶于斉，自应有长庻，故氏曰孟。此明证也。

公疾，问后扵叔牙，牙称庆父材，疑同母也。传称季友，文姜之爱子，与公同生，故以死奉般，情义相推，考之左氏，有若符契，是杜明其异母之意也。氏曰孟氏，传文实然，而经称仲孙，杜旡明釈。八年传称仲庆父，其举谥称之，则谓之共仲，盖庆父虽为庻长，而以仲为字，其后子孙以字为氏，是以经书仲孙。时人以其庻长称孟，故传称孟孙。其以谥配字而谓之共仲，犹臧僖伯、管敬仲之?也。刘炫云：盖庆父自称仲，欲同于正适，言已少次荘公为三家之长，故以荘公为伯而自称仲。春秋之例，皆传言实而经顺其意。经称当时之事，书其自称之辞，其人自称仲孙不淂不书为仲，传序巳适之事，举其时人之语，时人呼为孟氏。不淂不以孟录，论语云孟孙问孝于我，是时人呼云孟氏也。椘公子弃疾弑君取国，改名为居，经书椘子居卒，是从其自称也。　注鲁为至内女。

正义曰：化国夫人之卒，例皆不书，唯鲁女为诸侯之妻书其卒耳。王姫非是为女，亦书其卒，为比之内女故也。檀弓曰：斉告王姫之䘮，鲁荘公为之大功。或曰由鲁嫁，故为之服姊妹之服。是其比内女也。注再与桓同盟也。

正义曰：桓十一年盟于折，十二年于榖丘，是再也。三年注溺鲁至去氏。

正义曰：隐四年翚会

宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，传曰：羽父请以师会之，公弗许，固请而行，故书曰翚帅师，疾之也。彼不称公子，传言疾之。今溺亦不称公子，传亦言疾之，知其事与翚同，疾其专命而行，故去氏也。公子非氏，贬与氏同，故言氏也。注季纪至贵之。

正义曰：公羊传曰：纪季者何？纪侯之弟也。何以不名？䝨也。何䝨乎纪季？请后五庙以存姑姊妹。榖梁传曰：酅，纪之邑也。入于斉者，以酅事斉也。杜取彼为说，知季是纪侯之弟，以酅邑入斉，为附庸之君，附属斉国也。诸侯之卿，例当书名，善其能自存立，故书字，贵之也。釈例曰：斉侯、郑伯诈朝于纪，欲以袭之。纪人大惧，而谋难于鲁，请王命以求成于斉。公告不能，斉遂偪之，迁其三邑。国有旦夕之危，而不能自入为附庸，故分季以酅，使请亊于斉。大去之后，季为附庸，先祀不废，社稷有奉，季之力也。故书字不书名，书入不书叛也。判，分也。传曰始分，为纪侯大去张本也。刘、贾谓纪季以酅奔斉，不言叛，不能专酅也。传称

纪侯不能下斉以与纪季，季非叛也。纪七之后，叔姫帰于酅，明为附庸，犹得专酅，故可帰也。是杜具说，贵之意也。以叔姫帰酅，知酅为附庸。附庸之君虽旡爵命，而分地建国，南面之主得立宗庙，守祭祀。僖二十一年传曰：任、宿、须句、颛臾，皆风姓也，实司大皡与有済之祀。论语云：夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。须句、颛臾，皆附庸也，得祀所出之祖，主其竟内山川，明得祀先君。奉社稷。　注滑郑至虚次。

正义曰：此觧略而釈例详。釈例曰：凡师，一宿为舎，再宿为信，过信为次。此周公之典，以详录师出入行止迟速，因为之名也。兵事尚速，老师费财，不可以乆，故春秋告命，三日以上，必记其次，舎之与信不书者，轻碎不以告也。兵未有所加，所次则书之以示迟速，公次于滑，师次于郎是也。既书兵所加，则不书其所次，以事为冝，非虚次诸乆兵而不书次是也。既书兵所加，而又书次者，义有取于次。遂伐椘，次于陉，盟于牡丘，遂次于匡是也。所记或次在亊前，次以成事也。或次在事后，事成而次也，皆随事实旡义例也。杜言既书兵所加，则不书其次者，或伐或戦，旷日持乆，其间必有三日之次。既书戦伐，则不书次，虽次在亊前，次在亊后，皆不书也。既书兵所加，而又书次者，义有取于次。斉侯伐椘，椘强，斉欲绥之以德，故不速进而次于陉。盟于牡丘，本为救徐，各使大夫救徐，次匡以为之援，义取于　故书兵所加，而又书其次。次在亊前，谓伤元年

斉师、宋师、曹师次于聂北救邢也。次在亊后，谓襄二十三年叔孙豹帅师救晋，次于雍榆也。聂北之下，公羊传曰：曷为先？先言次而后言救，君也。雍榆之下，公羊传曰：曷为言救而后言次？先通君命也。左氏先儒取彼为说，言斉桓君也，进止自由，故先次后救。叔孙臣也。先通君命，故先救后次。杜以传旡此言，故改正其谬。言此二事，或次以成事，或事成而次，皆随事实先后而书之，旡义例也。先儒又言书次者，皆善之辞。釈例曰：叔孙救晋，次于雍榆。传曰：礼者，善其宗助盟主，非以次为礼也。斉桓次于聂北，救邢，亦以存邢，具其器用，师人旡私，见善不在次也。而贾氏皆即以为善次。次之与否，自是临时用兵之冝，非礼之所素制也。言非素制者，非礼家制此名以为善号也。沈氏云：将会郑伯，非军旅而书次者，古者君行师从，卿行旅从，故亦从师行之例也。　传注为经至君臣。

正义曰：舎者，军行一曰止而舎息也。信者，住经再宿，淂相信问也。榖梁传曰：次，止也。则次亦止舎之名。过信以上虽多曰亦为次，不复别立名也。通君臣者，公次于滑，君也。叔孙豹次于雍榆，臣也。但是师行皆从此例，君将不言帅师，故止云公次，亦师次也。非师之次，则不在此例。釈例讥，贾氏云若鲁公次乾侯之比，非为用师，不应在例，而复例之，亦为滥也。　四年注享食至鲁地。

正义曰：郑玄仪礼注云：飨谓亨大牢以饮賔。则享是饮酒大礼，与会小别，而以享为会者，言夫人与斉侯会而设享礼，故书享斉侯也。定十年夹谷之会，传称斉侯将享公，孔丘拒之，乃不果享。是享者，两君相见之礼。二年榖梁传曰：妇人不言会，言会非正也。飨甚矣。是享非夫人所当用也。礼不合用而夫人用之，故直书以见其失也。定本享会作享食。注隐二至敌体。

正义曰：榖梁传曰：外夫人不卒。此其言卒，同也。吾女也，适诸侯则尊同，以吾为之変。卒，之也。为之変者，为之服也。礼，诸侯绝期，尊同，则为之変服，服大功九月㤙成于敌体，故书其卒。适大夫则略之。释例曰：内女唯诸侯夫人卒。乃书㤙，成扵敌体，其非适诸侯则略之，以服制相凖也。生书其来，而死不录其卒，从外大夫之此也。注以国至之辞。

正义曰：传称

纪侯不能下斉以与纪季，是往年分酅与之，纪国犹在，今则全以纪国与之，故云以国与季。釈例曰：纪侯力弱虑穷，自以列国，不忍屈臣于斉，使季以酅求安，而脱身外寓。季果为附庸，社稷有奉，故不言灭。不见迫逐，故不言奔。大去者，不反之辞，盖时史即实而言，仲尼弗改，故传不言故书，书日也。是说大去之意也。灭人国者，皆毁其宗庙，迁其社稷，纪季虽降为附庸，得自立庙社，而其国不灭也。诸侯之奔，皆被逐而岀，此则不见迫逐，故不言奔。时史谓之大去，仲尼以为淂理，故因而用之。十二年，叔姫帰于酅，则纪季虽全淂纪国，亦不移就纪都。纪之宗庙社禝皆迁之于酅，承祀如本，故为不灭，虽云国祚不灭，其实为斉所吞。纪之器物财贿亦应为斉所淂。成二年传称纪甗玉磬，目之以纪，得非灭纪所得也。季既入臣于斉，纵使斉不自取，必应以之为赂。假令季以赂斉，亦是灭纪所淂也。　注纪季至葬之。

正义曰：纪侯由斉大去，则是斉为纪雠而葬其夫人，故觧其意云云。虽为斉侯所葬，亦由鲁往会之，故书釈例曰：纪侯大去其国，令弟纳邑附斉，斉侯嘉而愍之，㤙及伯姫。伯姫，鲁女，故以来告。大夫会葬，故书斉侯葬纪伯姫也。不书谥者，亡国之妇，夫妻皆降，莫与之谥，而贾、许方以诸侯礼说，又失之也。　传注尸陈至为陈。

正义曰：尸，陈也。釈，诂文。荆即椘之旧邑，故云荆亦椘也。椘本小国，地狭民少，虽时复出师，未自为法式。今始言荆尸，则武王?为此椘国陈兵之法，名曰荆尸，使后人用之。宣十二年传称荆尸而举，是遵行之也。杨雄以尔雅释古今之语，作书拟之，采异方之语，谓之方言。方言云：戟谓之孑。郭璞云：取名于钩孑也。戟是击刺之兵，有上刺之刄，又有下钩之刄，故以钩孑为名也。始云授师孑焉，是往前未以此器授师，故云然则椘始于此。参用戟为陈，言参用之者，参，杂用之，陈之所用专用㦸。　注樠木，木名。

正义曰：此字之音，或为曼，或为朗。若以㒼为声，当作曼；以雨为声，当作朗。字体难定，故两为之音。杜直云木名，不知何所。似榆者，俗呼为朗榆，盖为朗也。注时秘至行成。

正义曰：除道，谓除治新路，故知更开直道。梁溠为作梁于溠，故为桥也。释例曰：义阳厥县西有漈水，源出县北，从县西东南至随县入郧水。杜以漈、觧、溠盖声相近而字转耳。　且请至发䘮。正义曰：莫敖既与随侯盟，且又请随侯与椘为会，礼于汉水之汭，而我还椘也。随侯畏椘，遂从莫敖为会礼。会讫，随侯因済汉还国，而后发王䘮也。　五年，夫人至斉师。

正义曰：于时斉旡征伐之亊，不知师在何処。盖斉侯疆理纪地，有师在纪。杜云书奸，奸发夫人，当向纪地从之。不言会者，往其军内就斉侯耳，不行会礼。传注未受至邾子。

正义曰：郳者，附庸之国，犂来其君之名。传言未王命者，觧其称名之意，由未得爵命为诸侯，故称名也。经书其名，传言未王命，此传所发，即是附庸称名之例。例当称名，故仪父称字为贵之也。郳之上卋，出于邾国。卋本云邾颜居邾，肥徙郳，宋仲子注云：邾颜别封小子肥于郳，为小邾子。则颜是邾君，肥始封郳。谱云：小邾，邾侠之后也。夷父颜有功于周，其子友别封为附庸，居郳。鲁孙犂来，始见春秋，附从斉桓，以尊周室，命为小邾子。穆公之孙。惠公以下，春秋后六卋而椘灭之。卋本言肥，杜谱言友，当是一人。僖七年经书小邾子来朝，知斉桓请王命命之。　六年注王人至称字。

正义曰：昭十二年传称叔孙昭子三命逾父兄，则昭子之父叔孙豹再命也。再命而名见于经，知诸侯之卿再命、三命皆书名，一命乃称人，诸侯之臣既。然则王朝之臣亦然。周礼，王之上士三命，中士再命，下士一命。故杜以为刘夏、石尚称名氏者，上士、中士也；称王人者，下士也。僖八年公羊传曰：王人㣲者，知此王人亦㣲者，故云王人，王之㣲官也。春秋之丗二字而子在上者皆是字，故知子突是字。救卫必以师救，而文不称师，于例为将卑师少。以卑官而帅少师救卫，不能使卫侯不入，是旡功也。旡功而称字者，以朔既谗构取国，而又不能于民，王意即定黔牟，不欲使朔得入，故遣师救之。时史?诸侯逆王命，故尊王使，言子突虽则官卑，蒙王授以大亊，故称人而又称字，贵王人，所以责诸侯也。釈例曰：荘六年，五国诸侯犯逆王命，以纳卫朔，大其亊，故字王人，谓之子突。是讥进之意也。进之不称名而越称字者，王之上士下士，爵同而命异耳。进之同中士，未还以为荣，故超从大夫之例，称字以贵之也。文二年垂陇之会，晋士榖堪其亊，即书名氏，似若真为卿然，故不复称人。此贵子突，止为敦责诸侯，非是人实堪进，故称人，依其本班称字，见其别有所为耳。榖梁传曰：王人，卑者也。名，贵之也。善救卫也。救者善，则伐者不正矣。杜意取彼为说，唯以子突为字耳。范?注榖梁亦云：此名当为字误。尓　注朔为至八年。

正义曰：去年斉、宋、陈、蔡伐卫，传曰纳惠公也。此年卫侯淂入，则是诸侯纳之，当言帰，而经书入。成十五年，宋花元奔晋，宋人迎而反之，当言复归，而经书归。释例曰：朔惧有违众之犯，而以国逆告。花元实国逆，?挟晋以自助，故以外纳赴，春秋从而书之，示二子之情也。凡诸侯外纳有三：一者，以言语告请得入，蔡季归于蔡是也；二者，兴师送入其国，椘人囲陈，纳顿子于顿是也；三者，所纳之君别在他国，而诸侯师伐彼国，令其得入，今公及诸侯伐卫是也。注公羊至囚也。

正义曰：释例曰：斉人来归卫宝。公羊、榖梁经传及左氏传皆同，唯左氏经独言卫俘。考三家经、传有六，而其五皆言宝，此必左氏经之独误也。案说文保，从人　省声，古文?不省。然则古字通用。宝或作?，字与俘相似，故误作俘耳。杜既以为误，而又觧俘为囚，是其不敢正次，故且从之。　传君子至百卋。

正义曰：君子以二公子之立黔牟也，为不知揆度形㔟矣。夫立人为君，使能自坚固其位者，必当揆度于本末。度其本者，谓其人才徳䝨善，根本牢固，度末者，谓其人终能保有邦国，蕃育子孙。知其堪能自固，而后立其衷焉。衷谓节适，言使得节适时乃立之也。若不能知其本之可立与否，则不当谋之。如似树木，知其根本之弱，不能长枝叶，以喻所立之人材力劣弱，不能保有邦国，蕃育子孙，则不须自强立之。诗以树木本干喻适，枝乗喻庻。言文王子孙，本干枝叶，适子庻子，皆传国百卋，由文王之徳，堪使蕃滋故也。刘炫云：度其本，谓思所立之人有母氏之宠，有先君之爱，有强臣之援，为国人所信服也。度其末，谓思所立之人有度量，有知谋，有治术，为下民所爱乐也。　注祁谥至曰甥。

正义曰：谥法：经典不易曰祁。卫有石祁子，亦谥也。释亲云：谓我舅者，吾谓之甥。是姊妹之子曰甥。　人将不食吾余。

正义曰：食谓噉之为甥设享，而因享害之，所有余食更为人设之，将贱吾，不肯复食噉吾之余食也。膏肓以为椘邓彊弱相县，若从三甥之言，椘子虽死，邓灭曾不旋踵。若刳腹去疾，炊炭止沸，左氏为短。郑箴云，椘之强盛，从灭邓以后，于时椘未为强，何得云彊弱相县？苏氏云三甥既有此语，左氏因史记之文录其实事，非君子之论，何以非之？　注鲁荘公十六年。

正义曰：知非椘文王十六年者，以文王荘五年即位，至十九年卒，唯十五年耳。　七年注?常至昏设。

正义曰：?常，釈诂文。夜者，自昬至且之揔名。但此经下言夜中，则此言夜者，夜未至中，谓?昬之后耳，非竟夜不见星也。榖梁夜作昔。传曰：日入至于星出，谓之昔。不见者，可以见也。必如彼言，星出以前名之曰昔，则名昔之时，法当未有星矣，何以怪其不见而书为异也？明经所言夜者，夜昬之后，星应见之时而不见耳。公羊传曰：?星者何？列星也。言天官列宿常见之星也。于周之四月，则夏之仲春。月令仲春之月，日在奎昬弧中。郑玄云：弧在舆鬼南。则于时南方之星尽当列见。谓常见之星者，谓南方星也。杜以长歴校之，知辛卯是四月五日也。杜以五日月光尚㣲，不能奄星使不见，若有云蔽，当时复旡云，盖日光不以昬没，是故以为异也。　注如而至知之。　正义曰：羊说如两者，言其状似雨也。此传言星陨如雨，与雨偕也。偕训为俱，与雨俱下，不得为状似雨也，故转如为而，谓星落而且雨，其数多与雨雑，下所落非一星也。非常为异，害物为灾。此二事虽是天之変异，不见物被灾害，皆记异也。星陨非常，固可记异。雨乃常事，亦言之者，见星之陨，其势冝明，时乃隂雨，雨内见星，所以为异。主言星之异，不言雨之为异也。夜之早晓，以星为験，日光不匿，?星不见，而云夜中者，以水漏知之。漏者，昼夜百刻，于时春分之月，夜当五十刻，二十五刻而夜半也。　注今五至之苗。

正义曰：直言旡麦苗，似是麦之苗，而知麦、苗别者，公羊传曰：曷为先言旡麦而后言旡苗？待旡麦然后书旡苗，如佊传文，知麦、苗别也。且此秋今之五月，麦已熟矣，不得方云麦之旡苗，故知熟麦及五稼之苗皆为水漂杀也。种之日稼，敛之曰穑。月令五时食榖，黍、稷、麻、麦、豆。周礼谓之五榖，故云五稼之苗。何休云：禾?生曰苗，秀曰禾。　传注文姜至言之。正义曰：文姜数与斉侯会者，二年于禚，四年于祝丘，五年如斉师，此年于防、于榖是也。哀十五年传称斉致禚媚杏于卫，则禚是斉地。定五年传称季平子行东野，卒于房，则防是鲁地。传于斉地言书奸，于鲁地言斉志，故知至斉地则奸发夫人，至鲁地则斉侯之志也。二年会之始，此年会之末，故传略举二端以言之之，明其余意同也。杜于禚、于榖皆言斉地，于祝丘言鲁地，见其有二意。若其不然，桓五年经书城祝丘，祝丘，鲁地。不湏觧之釈，例曰：妇人旡外事，见兄弟不逾阈。故其他行，非礼所及，亦例所不存。而当其时实有岀入，或以事冝，或以滛纵，小君之行，不淂不书，故直书其行，而其善?各系于本。会于禚，传称书奸，夫人入斉地也。会于防，传称斉志斉侯入鲁地也。于经旡例，传以实言之。八年注期共至待之。

正义曰：唯言以俟陈、蔡，不知何故待之。下有师及斉师囲郕，或与陈、蔡同计，故云期共伐郕。陈、蔡不至，故待之。贾逵及说榖梁者皆云陈、蔡?伐鲁，故待之。陈、蔡于鲁竟绝路遥，春秋以来未甞构怨，何因輙伐鲁也？又俟者，相须同行之辞，非防宼拒敌之称。若是畏其来伐，当谓之御，不得称俟，故知期共伐郕耳。何休、服虔亦言欲共伐郕。　注治兵至囲郕。　正义曰：周礼，中春教振旅，中秋教治兵。榖梁传曰：出曰治兵，习战也。入曰振旅，习戦也。公羊传曰：岀曰祠兵，入曰振旅，其礼一也。皆习戦也。释天云：出为治兵，尚威武也。入为振旅，反尊卑也。孙炎云：出则幼贱在前，贵勇力也。入则尊老在前，复常法也。彼言治兵振旅，皆谓因田猎而选车徒，教战法，习号令，知此治兵亦是习号令也。此治兵于庙?，就尊严之処，使之畏威用命耳。但军旅之众，非庙内所容，止应告于宗庙，出在门巷习之。昭十八年传称郑人简兵大搜，将为搜除。杜云：治兵于庙，城内地迫，故除广之。是告于庙，习于巷也。下有囲郕，知治兵为囲郕也。沈云：周礼中秋治兵，月令孟春令云，是月也，不可以称兵，所以甲午治兵者，以为囲郕，故非时治兵，犹如备难　而城，虽非时不讥。沈又云：治兵之礼，必须告庙。告庙虽是内事，治兵乃是外事，故虽告庙，仍用甲午。且治兵则征伐之?，又为囲郕，虽在郊内，亦用刚曰甲午治兵。公羊以为祠兵，谓杀牲飨士卒。　师及至斉师。

正义曰：于例，将卑师众称师，此直言师，则公不自将。传称仲庆父请伐斉师，闻郕降，斉师在国请耳，非是军中请也。　注时史至师还。

正义曰：春秋之例，公行征伐，还则书至，命将出师，未有书师还者也。庆父请伐斉师，欲以自囲郕之师。廻伐斉师，若用其言，则方相战闘，师或䘮败，公乃自责旡徳，引罪帰己。时史善公克己复礼，全军而还，喜其得还，故特书师还也。传言君子是以善鲁荘公，君子，谓当时之史书此师还，以善鲁荘公也。仲尼以为得理，故因而用之。克己复礼，论语文也。克，胜也。巳虽恨斉胜情，而止责己而不责于人，合扵人，合扵礼意。僖三十年，秦晋囲郑，传称秦人窃与郑盟，子犯请击秦师，晋侯不许，与此事同。而彼旡善文者。鲁荘中平之主，能有善事，故为可嘉。晋文身为霸主，而私自恨郑，引秦共伐，而秦人背之，失其所与，则为不知。得免不知之讥，巳为幸矣。虽不从子犯，未足可尚。时史不善其事，故仲尼亦旡褒文。　传夏书至乃降。

正义曰：此虞书臯陶谟之文，以述禹事，故传谓之夏书。孔安囯以为迈，行。种，布。降，下也。言臯陶能行布其德，德乃下洽扵民，故民皈之。今引之断章取证。降义，当言辠陶能布行其徳，由其有德，乃为人降服也。杜不见古文，故以为?。书以迈为勉，言臯陶能勉力种树功德，不知德乃降，亦是书文，谓为庄公之语，故隔从下注，言能慕臯陶之种德，乃人自降服之，自恨不能如臯陶也。　九年注旡知至六年。

正义曰：旡知弑君自立，则是为齐君矣，而不言弑其君者，为未列于㑹，故不书爵。不书爵者，正谓不书弑其君也。释例曰：诸侯不受先君之命而篡立，得与诸侯㑹者，则以成君书之，齐商人、蔡侯般之属是也。若未得接扵诸侯，则不称爵。

椘公子弃疾杀公子比，蔡人杀陈佗，齐人杀旡知，卫人杀州吁、公子瑕之属是也。诸侫篡立，虽以㑹诸侯为正，此列囯之制也。至于囯内䇿名委质，即君臣之分巳定，故虽杀不成君，亦与成君同义也，是言杀而不称君之意也。曹伯负刍杀大子而自立，成十五年晋侯讨而执之，十六年曺人请于晋曰，若有罪，则君列诸会矣。是列会则成君，故指彼以为例。注斉乱至蔇亭。

正义曰：僖二十九年传曰：在礼，卿不会公侯，会伯、子、男可也。是大夫不淂敌公也。若敌公，则经没公不书，而贬卿称人，翟泉之盟是也。此不没公者，斉乱旡君，故大夫淂敌公。既淂敌公，当书名氏，而直言斉大夫者，来者非一人，故不称名也。文七年宋人杀其大夫，传曰：不称名，众也。是众则不淂书名。　公伐斉，纳子纠。

正义曰：公羊传曰：纠者何？公子紏也。何以不称公子？君前臣名也。何休云：嫌当为斉君在鲁君前，不为臣礼，故去公子，见臣扵鲁也。贾逵云：不言公子，次正也。公羊之说不可通。扵左氏次正，不称公子，其事又旡所出。案今定本经文紏之上且有子字，自外入内不称公子者多，唯有椘公子比称公子，盖告辞有详略，故为文不同。此有伐斉之文，故不须言于斉。纳捷菑于邾，为旡伐邾之文，故须言于邾。　注二公至旡位。

正义曰：传称鲍叔牙以小白奔莒，管夷吾、君忽奉子纠来奔，则二子在国，宠均势敌，故国内各有其党。今斉大夫来盟于蔇，直是子纠之党来迎子纠耳。小白之党犹自向莒迎小白也。若其举国同心，共推子纠来迎，即冝付之，不须以盟要之。今既与之盟，而兴师送纠，是二公子各自有党，须伐乃得入，故公伐斉也。昭十三年传称桓公有国、高以为内主，则国子、高子是小白之党也。彼迎小白既早，公送子纠又迟，公伐斉，纳子纠始行，即书，小白入斉，得告乃书，故至斉之时，出小白之后也。传例曰：凡去国，国逆而立之曰入。小白称入，从国逆之文，以其本旡位也。若本有位，则当云复归。贾、服以为斉大夫来迎子纠，公不亟遣而盟以要之，斉人归迎小白，谓迎小白者，还是盟蔇大夫，故杜言各自有党以排之。　注小白至乾时。　正义曰：公以夏伐斉，已出小白之后。斉人得葬襄公，便是国寜位定。公可退而不退，战而败绩，是公之罪。时史书䇿，不称公战公败，为公讳也。若言此战非公，是将卑师众，故直言师战师败耳。此战虽讳，犹书败，升陉之戦败亦不书者，彼为获公胃，耻讳之深，故不书败也。　取子纠杀之。　正义曰：此名纠耳，称子者，公羊传曰：其称子纠何？贵也。其贵奈何？冝为君者也。何休云：以君薨称子某言之者，著其冝为君，从未逾年君例。贾逵云：称子者，愍之。案定本上纳子纠巳称子，则此言子，非愍之也。沈云：斉人称子纠，故鲁史从其所称，而经书子纠，知者，传云子纠，亲也，请君讨之，岂复是愍之乎？刘与贾同。　注公子至言之。

正义曰：诸侯之臣　为卿，乃见经。公子为贼乱者，则书其名，不问位之贵贱。釈例曰：祸福不告则不书。然则国之大事见告，则皆承告而书，贵賎各以所告为文也。福莫大扵，享国有家；祸莫甚扵，骨　相残。故公子取国及为乱见杀者，亦皆书之，不必系于为卿，故子纠、意恢以公子见书扵经也。是说公子书经之意也。　注沬水至斉。备。

正义曰：釈例云：洙水出鲁国东北，西南入沇水，下合泗。公羊传曰：洙者何？水也。浚之者何？深之也。曷为深之？畏斉也。是畏斉，故深之为阻固也。　传鲍叔至可也。

正义曰：此传大略卋有管子书，或是后人所录，其言甚详。其小匡篇曰：桓公自莒反扵斉，使鲍叔牙为宰。鲍叔辞曰：君有加惠于臣，使臣不冻馁，则是君之赐也。若必治国家，则非臣之所能也。其唯管夷吾乎。臣之所不如夷吾者五：寛惠爱民，臣不如也。治国不失秉，臣不如也。忠信可结于诸侯，臣不如也；制礼义可法于四方，臣不如也。介胄执袍，立扵军门，使百姓皆加勇，臣不如也。夫管子，民之父母也。将?治其子，不可弃其父母。公曰：管夷吾亲射寡人，中钩，殆于死，今乃用之，可乎？鲍叔曰：彼为其君勤也。君若宥而反之，其为君犹是也。公曰：然则为之奈何？鲍叔曰：君使人请之鲁。公曰：夫施伯，鲁之谋臣也。彼知吾将用之，必不吾与。鲍叔曰：君诏使者曰：寡君有不令之臣在君之国，愿请之以戮扵群臣，鲁君必诺。且施伯之知夷吾之才，必将致鲁之政。夷吾受之，则鲁能弱斉矣。夷吾不受，彼知其将反斉，必杀之。君亟请之，不然，旡及。公。乃使鲍叔行成，曰：公子纠，亲也，请君讨之。鲁人为杀公子纠。又曰：管仲，雠也，请受而戮之。鲁君许诺。施伯谓鲁侯曰：勿与，非戮之也，将用其政也。管仲，天下之䝨人，今斉求而淂之，则必长为鲁国忧。君何不杀之而援其尸？鲁君曰：诺。将杀管仲。鲍叔进曰：杀之斉，是戮斉也；杀之鲁，是戮鲁也。寡君愿生得之，以徇扵国，为群臣戮。若不生得，是君与寡君之贼比也，非敝邑之所请也，使臣不敢受命。于是乎鲁君乃不杀，遂生束缚而以与斉。鲍叔受而哭之，三举。施伯从而?之，谓大夫曰：管仲必不死矣。鲍叔之不忍戮䝨人，其知知称䝨以自成也。至扵堂阜之上，鲍叔祓而浴之三。桓公亲近于郊，遂与归，礼之于庙，三酌而问为政焉。外传斉语与管子大同，管子当是本耳。管子旡治扵髙傒之言，鲍叔之羙管子，其言非一，说者各记所闻，故不同耳。　十年注斉人至鲁地。

正义曰：例称敌未陈曰败某师，皆陈曰战。此传称斉人成陈击鼓，不应称败斉师，故觧之。孙子兵书曰：誓稽之，使失其先后。谓稽留彼敌，不时与战，使先后失其次弟。鲁以曹、刿之语，设权谋谲诈以稽留之，列成而不得用，与未陈相似，故以未陈为文。释例曰：长勺之役，虽俱陈而鼓音不斉。檇李之役，越人患呉之整，以死士乱呉。虽皆巳陈，犹以独?为文，举其权诈。是也。此注稽或作掩，误耳。今定本作稽，　注不言至勺同。

正义曰：此春败斉师于长勺，传称斉师伐我，则今次于郎，亦是?来伐我，而经并不称侵伐。侵伐者，责罪之文也。桓十年斉侯、郑伯来战于郎，传曰：我有辞也。故不称侵伐。则知此与长勺不书侵伐，亦为我有辞也。我有辞者，斉来伐我，为公伐斉，纳子纠来报伐也。公之伐斉，大夫来盟于蔇，许以子纠为君，令鲁伐斉纳子纠。彼自背盟伐鲁，非责鲁也。鲁有此辞，故斉人不合伐也。杜言二公子各有党，则迎子纠者非小白之徒。而责斉背盟者，言彼蔇盟大夫背盟而从小白，误公使伐斉耳，不言桓公背盟也。杜以传扵长勺之役有伐我之语，故就传为觧而以此同之。　注荆楚至蔡地。

正义曰：荆楚一木二名，故以为国号，亦淂二名。终荘公之卋，经皆书荆。僖之元年乃书楚人伐郑，盖于尔时始改为楚，以后常称椘也。他国虽将有尊卑，师有多少，或称师，或将不淂，直书国名。史之书䇿，承彼告辞。此直称国，知其告命之辞，未合典礼，故不称将帅也。　以蔡侯献舞帰。

正义曰：榖梁传曰：以帰，犹愈乎执也。杜扵隐七年注云：但言以帰，非执也。则以归者，直将与共归，不被囚执，其耻䡖。扵，执也。释例得获例曰：敌国交兵，亦有兵器之获?，殊别君臣，故于君曰灭，于臣曰获。国君者，社稷之主，百姓之望，当与社稷宗庙共其存亡者也。而见获扵，敌国虽存若亡，死之与生，皆与灭同。至于偏军元帅，君之臣仆，出身致命，荣辱淂失，自其常事。故传曰：胡子髠、沈子逞灭，获陈夏啮，君臣之辞也。如杜此言，师败身虏，亦应称灭，此不言灭，而云以归者，釈例所云拠，宗庙社稷巳亡，而君见获于敌，君身虽在，与亡旡异，皆以灭为文，则定六年郑游速帅师灭许，以许男斯归是也。若社稷宗庙不亡，君身见获于敌，则云以归，此蔡侯献舞归是也。刘炫云：在陈死则称灭，以还者，则言以归，以规杜氏，非也。　注不言至所出。

正义曰：公羊传曰：何以不言出？国巳灭矣，旡所出也。　传注曹刿，鲁人。

正义曰：史记作曹沬，亦云鲁人。　注　食至与也。

正义曰：孟子论庻人云：五畒之宅，树之以桒。五十者可以衣帛。鸡豚狗彘之畜，旡失其时，七十者可以　食。是贱人不得食，　故云在位者也。襄二十八年传说子雅、子尾之食，云：膳日双鸡。昭四年传说颁冰之法，云：食之禄，冰皆与焉。

大夫命妇䘮浴用冰，盖位为大夫，乃得食　也。间谓间杂，言不应间其中而为之谋，故云问犹与也。　衣食所安。

正义曰：公意衣食二者，虽所以安身，然亦不敢专巳有之，必以之分人。　牺牲、玉帛。

正义曰：四者皆祭神之物。曲礼曰：天子以牺牛，诸侯以肥牛。郑玄云：牺，纯毛也。肥，养扵涤也。然则牲谓三牲，牛、羊、豕也。犠者，牲之纯色也。鲁自得用天子之礼，要牺牲相配之语，未必为淂用乃言之也。　注孚，大信也。

正义曰：孚亦信耳，以言小信未孚，故觧孚为大信以形之。　注上思利民，忠也。

正义曰：桓六年传文也。言以情审察，不用使之有枉，则是思欲利民，故为忠之属也。　登轼而望之。

正义曰：考工记云：兵车之广六尺有六寸，三分车广，去一以为隧。隧谓舆内前后深四尺四寸也。三分其隧，一在前，二在后。以揉其式，式在舆间，从前量之，深一尺四寸三分寸之二也。以其广之半为之式崇，崇三尺二寸也。谓当车舆之内，去前轸一尺四寸三分寸之二，下去车板三尺三寸，横施一木，名之曰轼，得使人立于其后，时依?之。曹刿登轼，得臣云君冯轼，皆谓此也。　注雩门至虎皮。

正义曰：雩门为鲁南城门，盖时人犹以名之，故知也。僖二十八年传称胥臣蒙马以虎皮，此云蒙皐，比而先犯之，亊与彼同，知皐比是虎皮也。以胥臣之事譬之，必知定是虎皮，其名曰皐比，则其义未闻。乐记云：倒载干戈，包之以虎皮，名之曰建櫜。郑玄以为兵甲之衣曰櫜。櫜，韬也。而其字或作建皐，故服虔引以觧此。　注妻之姊妹曰姨。

正义曰：釈亲云：妻之姊妹同出为姨。孙炎云：同出，俱已嫁也。　十一年，公败宋师于鄑。

正义曰：往年公败宋师于乗丘，今为乗丘之役侵我，则是报复前怨，鲁当旡辞。亦不称侵伐者，荘立以来，未甞犯宋，宋党斉伐我，故败于乗丘。今复重来，更是宋之可责，非鲁罪也。　传注通谓至为文。

正义曰：设权谲変诈以胜敌者，谓若长勺之役，待斉人三鼓气衰乃击之。定十四年檇李之役，越子患呉之整，使罪人属劔自刭，呉师属之自越子，因而伐之。此二者，敌虽已陈，设权胜之成列而不淂用也。此及昭元年晋荀吴败狄于大卤，传皆云未陈而传之，是其未成列也。彼我不淂成列，与成列而不淂用，皆以未陈独败为文，言彼不能拒，而此独克之也。昭五年叔弓败莒师于蚡泉，传曰莒未陈也。此巳发例，彼复发者，釈例曰：鲁败宋、莒，再发未陈之例者，嫌君臣有异也。　注坚而至者也。

正义曰：战者，共闘之辞，彼此成列，权旡所施，故为各得其所，成败决于志力者也。两国交战，必有胜负，或有未至成败各自收㪘，故有言战不言败者。桓十年，斉侯、郑伯来战于郎，十二年及郑师伐宋，丁未，战于宋。如此之?，交战而未至于败，故不书败也。或有彼实未陈，应从未陈之例，亦书战者，或有实败而不书败者，皆从告辞也。釈例曰：令狐之役，晋人潜师夜起，而书戦者，晋讳背其前意，而夜薄秦师，以战告也。河曲之战，?、晋交绥，长岸之战，吴、椘两败，交绥，并退，军士未慭，呉椘俱病，莫肯以告，故皆书战而不书败也。邲之戦，上军先陈，林父乃败，故书战又书败也。　注师徒至败绩。

正义曰：师徒挠败，成二年传文。榖梁传曰：高曰崩，厚曰崩。解其师非高厚而称崩意。沮训壊也。沮岸，谓河岸崩也。师旅大败，似岸崩山崩也。绩训为功，䘮其功绩，故曰败绩。唯成十六年言椘子郑师败绩者，釈例曰：鄢?之戦，椘师徒未大崩，椘子伤目而退，故指事而言也。言椘子身败，非师败也，故言椘子败绩。僖十五年，晋侯及秦伯战于韩，获晋侯。其君被获而不书败者，晋侯戎马还泞而止，为?所获，师不大崩，故不书败也。城濮之战，传称椘左右师溃，子玉收其卒而止，故不败，是二军败，而经书败绩。鄢?之戦，传称子反曰，臣之卒实奔，是一军败，而杜云师未大崩。然则绩者是大崩之名，败多存少，乃称败绩，败少存多，则不称败绩也。　注谓若至之名。

正义曰：克训胜也。战胜其师，获淂其军内之雄俊者，故云淂俊曰克。春秋称克者，唯有叔叚一事而巳。既非敌国相伐，又非君之讨臣，而于战陈之例，别立此名，彼传复云如二君，故曰克，故具迹叔叚之事以充之。凡例乃是旧典，非独为叚发，故云叔叚之比。释例与此尽同。注覆谓至为文。

正义曰：取谓尽取旡遗漏之意也。哀九年宋皇瑗取郑师于雍丘，传称皇瑗囲郑师，每日迁舎墨，合郑师哭，是自知尽死，旡逃?之路也。又曰使有能者旡死，是其合军之内，死生在宋也。取状如此，而云覆而败之，知其如罗纲掩覆，一军皆见禽制，故以取为文。服虔云：覆，隐也。设伏而败之，谓攻其旡备，出其不意，敌人不知败之易，故曰取。即如服言，与未陈何异，而别以为例谓之取也。荀呉败狄于大原，于越败呉于檇李，并攻其旡，备岀其不意，而经不言取。郑二公子败燕师于北制，郑人大败戎师，是设伏败之，而传不言取。服谓此为取，何也？宋囲郑师，墨合而哭，自知必败，非敌人不知，而书取，何也？　注王者至淂校。

正义曰：此亦周公旧凡、杜觧旧凡之意。淂有王师败绩者，以周公制礼，理包盛衰，故周礼载大䘮及王师不功之事，故旧凡例有败绩之文。杜以尊卑逆顺言之，天王不应有战败之事，遂申说凡例，故云旡敌于天下，天下非所得与戦者。然春秋之卋，拠有其事。成元年，王师败绩于茅戎，是事列扵经，丘明不得不因申旧凡之义。苏氏之说义亦如此。沈氏不觧杜意，以京师败绩非周公旧凡，是孔子新意，丘明为传不淂，不因申孔子新意之义。刘炫亦不逹杜旨，谓杜与沈氏意同，非也。　禹、汤罪巳，桀纣罪人。

正义曰：汤诰云：其尓万方有罪，在予一人。是罪己也。秦誓数纣之罪云：焚灸忠良，刳剔孕妇，是罪人也。禹、桀之时，书多亡矣，固亦应有此事。沈引帝王卋纪云：禹见罪人，下车泣之，是罪巳也。桀杀関竜逢，是罪人也。　注列国至寡人。

正义曰：列国，谓大国也。曲礼曰：庻方小侯自称曰孤。诸侯与民言，自称曰寡人。其在凶服曰适子孤。郑玄云：与臣言，亦自谓寡人。是旡凶则常称寡人，有凶则称孤也。　既而至之心。

正义曰：谓御说明年为君之后，方始闻之，闻之时巳为君，故云是人冝其为君也。传以御说有礼，故以此言实之。　注金仆姑，矢名。

正义曰：用之射人，必知是矢，其名仆姑，其义未闻。　公右歂孙生。

正义曰：檀弓云：鲁荘公及宋人战于乗丘县，贲父御，卜国为右。车右与此不同者，礼记后人所录，闻于所闻之口，其事未必实也。案传云：公子偃先犯宋师，公从而大败之。则本非交战。礼记称马惊败绩，公队，佐车授绥，御与车右皆死之。必如记言，则是鲁师败绩，经安得称公败宋师于乗丘？传、记不同，固当记文妄耳。　注戏而至得还。

正义曰：服虔云：耻而?之曰靳。传称宋人请之，若是耻?其人，不应为之请鲁，故杜以为戏而相愧曰靳。郑玄注礼记儒行云：遭人名为儒，而以儒靳故相戏。俗有靳故之语，知是戏而相愧之名也。公羊传以为宋万与闵公博，妇人皆在侧，万曰：甚矣，鲁侯之淑，鲁侯之羙！闵公矜此妇人，妬其言曰：此虏也，鲁侯之羙。?乎至。何休云：?乎至，犹何所至。万怒搏闵公，绝其脰，是其靳之事也。十二年注纪侯至大归。

正义曰：公羊传曰：其言归于酅何？隐之也。何隐尓？其国亡矣，徒归于叔尓。榖梁传曰：其曰归何？吾女也。失国喜得其所，故言归焉。尓。杜略取彼意为说，釈例与此尽同，大意以其䝨愍其国亡，乃依附扵叔，故书之耳。　注㨗闵至可襃。

正义曰：隐十一年公羊传曰：君弑，臣不讨贼，非臣也；子不复雠，非子也。葬，生者之事也。春秋君弑，贼不讨，不书葬，以为不系乎臣子也。左氏旡此义，故杜明之。不书葬，为乱故也。凡葬，鲁不会，则不书。若使宋乱不葬，鲁本旡可会之理，兼见此义，故言乱也。万及仇牧并名见于经，智皆卿也。万不书氏者，释例曰：宋万，贾氏以为未赐族。案传称南宫长万，则为巳氏，南宫不淂为未赐族也。推寻经文，自庄公以上诸弑君者皆不书氏，闵公以下皆书氏，亦足明时史之异同，非仲尼所皆贬也。是杜意以为史有详略，旡义例也。文八年

宋人杀其大夫司马，传曰司马握节以死，故书以官。然则有善可襃，当変文以见义。此仇牧书名，不警而遇贼，旡善可襃，故不変其文，公羊善其不畏强御，故言此以异之。传注蒙泽至蒙县。

正义曰：昭十三年，椘公子比自晋皈于椘，弑其君虔于乾谿，书地。此弑闵公于蒙泽，不书地者，釈例曰：先儒旁采二传，横生异例。宋之蒙沢，椘之乾谿，俱在国内。関公之弑，则以不书蒙沢国内为义。椘弑灵王，复以地乾谿为失所，明仲尼本不以为义例，则丘明亦旡异文也。是亦言史自详略，旡义例也。　注子㳺，宋公子。

正义曰：卋，族谱，子㳺，雑人，不知何公之子。　注叔萧，大夫名。

正义曰：卿大夫采邑之长则谓之宰，公邑之长则曰大夫。此则是宋萧邑大夫也。以此年有功，宋人以萧邑别封其人为附庸。二十三年经书萧叔朝公。附庸例称名，故杜以叔为名。　于陈以赂，　正义曰：断以赂为句，言用赂请于陈也。请猛获于卫，不言以赂，盖扵卫旡赂。十三年传注宋有至霸业。

正义曰：桓二年会于稷，以成宋乱者，为会之意，?平除宋督弑君之贼。此云平宋乱者，宋万巳诛，宋新立君，其位未定，斉桓?修霸业为会以安㝎之，非欲平除新君，故宋人聴命，来列扵会也。　十四年注既伐至大夫。

正义曰：传称诸侯伐宋，斉请师于周，则伐事巳成，单伯始至，故云会伐宋，言来就宋地会之也。元年注云：单伯，天子卿也。此云周大夫者，大夫亦卿之㧾号，故两言之。　单伯至于鄄。

正义曰：春秋因鲁史之文，鲁史自书其事。会他国者，皆言巳往会之，不问君之与臣。会诸侯者，皆鲁人，在会字之上。若㣲人往会，则会上旡字直言其会，明鲁往会之，㣲人不合书名，书其所为之事而巳。十六年会斉侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、滑伯、滕子，同盟于幽是也。若鲁人不与而诸侯自会，则并序诸侯言会于某。十五年斉侯、

宋公、陈侯、卫侯、郑伯会于鄄是也。虽霸主召会诸侯，霸王之身列在诸侯之上耳。不言霸主会诸侯，以其俱是王臣，不得与诸侯为主故也。若霸主之国，遣大夫往会诸侯，虽政在霸国，大夫名列诸侯之下，由非诸侯之主，列位从其班爵。文十四年，公会宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、晋赵盾，同盟于新城是也。若王臣在会，不问尊卑，皆列诸侯之上。僖八年，

公会王人、斉侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈卋子?盟于洮，九年，公会宰周公、斉侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘是也。此会鲁人不与单伯冝列在诸侯之上，下言会于鄄耳。今会字乃在斉侯之上，是斉桓帰功天子，故赴以单伯会诸侯为文，所以尊天子，示名义也。此会鲁自不与，鲁所与者皆鲁人在上，史文以鲁为主耳。当会之时，以大小为序，鲁不在上也。釈例曰：鲁为春秋主，常列诸侯上，非其实次也。子帛，卿也，依鲁大夫之比，列于莒上，故传曰鲁故也。叔孙豹曰：宋、卫，吾匹也。又曰：诸侯之会，寡君未甞，后卫君。是鲁在卫上也。宋、既先代之后，又襄公一合诸侯，以绍斉桓之伯，或在斉上，则鲁次宋也。　传注斉欲至之辞。

正义曰：斉既以诸侯伐宋，而更请师于周者，斉桓始修霸业，方欲尊崇天子，故请师，假王命以示大顺耳，非虑伐不克而藉王威也。经书人而传言诸侯，先儒以为诸如此辈，皆是诸侯之身。釈例曰：传灭入例，卫侯毁灭邢，同姓，故名。又云：榖伯绥、邓侯吾离来朝，名賎之也。又云：不书蔡、许之君，乗楚此车也，谓之失位。此皆贬诸侯之例，例不称人也。诸侯在事，传有明文，而经称人者，凡十一条，丘明不示其义，而诸儒皆拠案生意，原旡所出，贬诸侯而去爵称人，是为君臣同文，非正等差之谓也。又澶渊大夫之会，传曰不书其人。案经皆去名称人，至诸侯亲城縁?，传亦曰不书其人，而经摠称诸侯。此大夫及诸侯经、传所以为别也。通校春秋，自宣公五年以下百数十年，诸侯之咎甚多，而皆旡贬称人者益明。此盖当时告命记注之异，非仲?所以为例故也。是言诸侯之贬，或书名，或没而不书，必不淂称人，故以此经书人。传言诸侯，为㧾众国之辞。僖元年、

斉师、宋师、曹师救邢，于例将卑师众称师，则三国皆大夫师也。传称诸侯救邢，亦是揔众国之辞，与此同也。　六年而厉公入。

服虔云：蛇，北方水物，水成数六，故六年而厉公入。　犹有至有妖。

正义曰：公闻厉公之入，问于申繻曰：犹有蛇妖而厉公淂入乎？古者由、犹二字，义淂通用。申繻对公曰：人之所忌，谓子仪畏惧厉公，心不坚正。其畏忌之气，??未盛，而进退之时，以取此妖来应人也。蛇闘之事，由人奂也。若使人旡衅?焉，则妖孽不能自作。人弃其常，则妖自兴，以此故有妖。弃常，谓

既不能强，又不能弱，失常度也。　注桓公至守臣。

正义曰：桓公?封西郑，盖是畿内之国。周礼，王子母弟有功者，淂立祖王之庙。故桓公始封为君，即命臣使典宗祏。宗祏者，虑有非常火灾，扵庙之北壁内为石室，以蔵木主，有事则出而祭之，既祭纳于石室。祏字从示，神之也。　注绳，誉也。

正义曰：字书绳作譝，字从言，训为誉。十五年注夫人至卿宁。

正义曰：文姜，僖公之女，故为桓公姊妹。诗羙后妃之徳云：归寕父母，是父母在则礼有帰宁。襄十二年传曰：秦嬴归于椘椘，司马子庚聘于秦，为夫人宁，礼也。是父母没则使卿宁兄弟不得自归也。伹不知今桓公有母以否，故杜不明言淂失。春秋正义卷第八，计一万六千一百五字。